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行道义呢？君主与臣子，上级与下级，高贵的与卑贱的，年长的与年幼的，以至于平民百姓，没有谁不遵行道义，那么天下还有谁不想会聚到我们这个遵行道义的国家来呢？贤德的人士向往相国所在的朝廷，有才能的人士仰慕相国管理下的官职，好利的民众没有谁不愿意把齐国作为自己的归宿，这就是统一天下了。相国如果舍弃了这些办法不干，而只是采用那些世俗之人所采用的办法，那么王后太后就会在后宫捣乱，奸诈之臣就会在朝廷捣乱，贪官污吏就会在官府捣乱，群众百姓都会把贪图私利互相争夺作为习俗，难道像这样就可以维持国家了吗？现在庞大的楚国摆在我们的前面，强大的燕国紧逼在我们的后面，强劲的魏国牵制了我们的西面，西面的领土虽然没有断送，也危险得像根细绳一样了，楚国则还有襄贲、开阳两个城监视着我们的东面。在这种形势下，如果有个国家出谋划策，那么这三个国家就必然会一同起来欺凌我们。如果这样，那么齐国一定会被分割成三四块，国土将像借来的城池一样而不属于自己了，这就一定会被天下人大大地嘲笑一番了。你觉得怎么样？上面所说的这两种办法哪一种可行呢？
“那夏桀、商纣，是圣明帝王的后裔子孙，是拥有天下统治权的天子的继承人，是权势帝位的占有者，是天下人所尊崇的帝王之家；领土那么广大，境内方圆上千里；人口那么众多，要用亿万来计数；但没有多久天下人便远远地都离开了夏桀、商纣而投奔商汤、周武王了，很快地都憎恶夏桀、商纣而尊崇商汤、周武王了。这是为什么呢？那夏桀、商纣为什么失败而商汤、周武王为什么成功呢？回答说：这并没有其他的缘故，而是因为夏桀、商纣这种人，好做人们所厌恶的事情；而商汤、周武王这种人，好做人们所喜欢的事情。人们所厌恶的是什么呢？回答说：污秽卑鄙、争抢夺取、贪图私利便是。人们所喜欢的是什么呢？回答说：礼制道义、推辞谦让、忠诚守信便是。现在统治人民的君主，譬说比拟起来，就想把自己和商汤、周武王并列；至于他们统治人民的方法，却和夏桀、商纣没有什么不同；像这样而要求取得商汤、周武王那样的功业名望，可能么？
“所以凡是获得胜利的，一定是因为依顺了人民；凡是得到人民拥护的，一定是因为遵从了正确的政治原则。这正确的政治原则是什么呢？回答说：礼制道义、推辞谦让、忠诚守信便是。所以，拥有的人口在四五万以上的国家，能够强大取胜，并不是靠了人口众多的力量，重要的在于守信啊；拥有的领土在方圆几百里以上的国家，能够安定稳固，并不是靠了国土宽广的力量，重要的在于搞好政治啊。现在已经拥有了几万人的国家，却还是用招摇撞骗、拉拢勾结的办法去争取盟国；已经拥有了方圆几百里土地的国家，却还是用肮脏卑鄙、强取豪夺的办法去争夺土地。这样的话，那就是抛弃了使自己安定强盛的办法，而采取了
使自己危险衰弱的办法；是在减损自己所缺少的东西，而在增加自己所多余的东西。他们的错乱荒谬竟像这样，却还要求取得商汤、周武王那样的功业名望，可能么？拿它打个比方，这就好像是趴在地上去舔天、挽救上吊的人却拉他的脚，这种主张一定行不通，越是用力从事就离目标越远。
“做臣子的，不顾自己的德行不像德行，只要得到利益就行了，这就等于是用大冲车或钻地道去攻城来求取利益一样，这是讲求仁德的人感到羞耻而不去做的事情。对于人来说，没有什么比生命更宝贵，没有什么比安定更快乐；但用来保养生命、取得安乐的途径，没有比遵行礼义更重要的了。人们如果只知道珍重生命、喜欢安定而抛弃了礼义，拿它打个比方，这就好像是想长寿而割断脖子一样，愚蠢没有比这更厉害的了。
“所以统治人民的君主，爱护人民就能安宁，喜欢士人就会荣耀，这两者一样都没有就会灭亡。《诗》云：‘贤士就是那屏障，大众就是那围墙。’说的就是这个道理。”
［原文］
16．5“力术止，义术行。曷谓也？”
曰：“秦之谓也。威强乎汤、武，广大乎舜、禹，然而忧患不可胜校也（1） ，諰諰然常恐天下之一合而轧己也（2），此所谓力术止也。”
“易谓乎威强乎汤、武？”
“汤、武也者，乃能使说己者使耳（3）。今楚父死焉（4），国举焉，负三王之庙而辟于陈、蔡之间（5），视可、伺间（6），案欲剡其胫而以蹈秦之腹（7）；然而秦使左案左（8），使右案右，是能使仇人役也（9）。此所谓威强乎汤、武也。”
“曷谓广大乎舜、禹也？”
曰：“古者百王之一天下、臣诸侯也，未有过封内千里者也。
今秦，南乃有沙羡与俱（10），是乃江南也；北与胡、貉为邻（11）；西有巴、戎（12）；东，在楚者乃界于齐，在韩者逾常山乃有临虑（13），在魏者乃据国津——即去大梁百有二十里耳（14），其在赵者剡然有苓而据松柏之塞、负西海而固常山（15）：是地遍天下也（16）。威动海内，强殆中国，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也。此所谓广大乎舜、禹也。”
“然则奈何？”
曰：“节威反文（17），案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正是非，治曲直，听咸阳（18），顺者错之（19），不顺者而后诛之。若是，则兵不复出于塞外而令行于天下矣；若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯（20），殆可矣。假今之世，益地不如益信之务也（21）。”
［注释］
（1）胜校：11．11 注（6）。（2）见 15．7 注（3）。（3）乃：只。说（yu8 阅）：通“悦”。使：服役。（4）楚父：指楚顷襄王的父亲楚怀王（公元前 328 年～前 299 年在位）。公元前 299 年，楚怀王受骗入秦，被秦扣留。公元前 297 年，怀王逃出秦国，奔赵，被秦人追还。公元前 296 年，怀王死于奏。（5）三王：指楚国开创、受封和称霸的三个君主，即鬻熊、熊绎、庄王。庙：这里指神主牌位。辟：通“避”。陈：原为周武王灭商后所封的诸侯国，在今河南淮阳及安徽亳县一带，都城是宛丘（今河南淮阳）。公元前 479 年为楚所灭。此当指陈城（今河南淮阳）而言。蔡：原为周分封的诸侯国，春秋时受楚所逼，多次迁都。平侯迁新蔡（今河南新蔡），昭侯迁州来（今安徽凤台），称下蔡。公元前 447 年为楚所灭。此当指下蔡而言。辟于陈蔡之间：楚顷襄王二十一年（公元前 278 年），秦大良造白起攻楚，破楚都郢（参见 15．9 注（12）），楚退保于陈城。（6）伺：《集解》作“司”，据宋浙本改。间：见 16．2注（6）。（7）案：语助词。剡（y3n 掩）：举起。胫：小腿。（8）案：犹“则”。（9）能：《集解》作“乃”，据宋浙本改。（10）沙羡：地名。汉代属江夏郡，在今湖北武昌县西南。与俱：和……在一起，一带。（11）胡：我国古代西北部的少数民族。貉（m＾末）：我国古代东北部的少数民族。（12）巴：古代国名，为秦惠文王所灭，在今四川省东部一带。戎：我国古代西部的少数民族。（13）常山：即恒山，在山西浑原县东南。汉代避文帝刘恒讳，改名常山。但此山在临虑之北数百里，不但与韩国的地界不合（据下文可知此常山属赵国），而且与“逾常山乃有临虑”也不合。此“常山”疑当作“临虑山”。即今之林虑山（在河南林县西北）。临虑：战国时韩国邑名，汉称“隆虑”，东汉避殇帝刘隆讳改为“林虑”，即今河南林县。（14）圉津：当作“围津”，或作“垝津”，在今河南濮阳西南。大梁：魂国国都，在今河南开封西北。有：通“又”。（15）剡然：割削的样子。苓：通“灵”（两字古音同），指灵丘，在今山西灵丘东，因东南山有赵武灵王墓而得名。塞：见 15．9 注（4）。松柏之塞：种有松拍的要塞，疑在赵武灵王墓附近，因其墓种有松柏，故称。西海：当为赵国湖名，在常山西南，即今山西浑源县西南西方城附近。固：见 15．9 注（14），这里用作动词。（16）此节末句“此所谓广大平舜、禹也”当在这句下，今译文移正。（17）威：指上文的“力术”。反：通“返”。文：指上文的“义术”。（18）咸阳：战国时秦国