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我告诉你们：我不会做这样的事——在这个真理中，存在着你们免于神之暴政的自由。
事实上，没有暴政——除非是在你们的想像中。
任何时候你们想回家就可以回家。任何时候你们想要与我合一，我们就可以合一。跟我合一的喜悦是你们随时可以领受的。就在当下。清风拂面。夏夜钻石的天空下蟋蟀的叫声。
初见彩虹，初闻婴儿啼。绚烂日落，绚烂人生的最后一息。
我时时都与你同在，直至时间的结束。你与我的结合是完全的——过去一直是，现在一直是，将来一直是。
你与我是一体——现在与永远皆是。
去吧，将你的生命做为此真理的表述。
使你的日日夜夜成为你内在此一最高理念的反映。让你现在的时时刻刻充满了神藉着你而表现出来的绚烂的欢悦。藉着对你所接触的一切生命之永恒而无条件的爱来这样表达。成为对黑暗的光，而不诅咒它。
成为荷光者。
你本就如此。
是即如此。
译注
①：bringer of the light； 〃带来光的人”。佛经有“荷光如来”，即“带着光来到世间的如来”。
②：Charlie Brown 或许是指Charles Brockden Brown （1771…1810），“美国小说家之父”，作品内容悬疑。
③：intermediary；在主教称之为“中保”
书末：生活中的一切都是再创造的历史
谢谢你们与我共走这一程。我知道，对你们某些人而言，这并不容易。这里所提出的许多观念，对我们在看到这本书之前所相信的观念都是挑战，也对我们以前的一些行为模式构成挑战。本书的资料邀请我们去创造新的信念，展示新的行为，对事物所可能发生的情况怀抱新的观念。对我们生活的方式，本书的资料都殷切而彻底的呼唤我们走向新的思想。
这就是我们说过的“新思想运动”（new thought movement）。与其说它是一种组织或社会结构，不如说它是一种历程，以此历程，社会的一切从一种存在方式转移到另一种。那是行动上（压跨大象）的“第一百双猴子论”。那是“临界量”的关键问题。这份资料怎么给我的，我原原本本的在书中呈现出来，以有助于此项运动，以有助于达成这临界量，造成这种转移。
我们必须缔造这种转移。因为我们不能再继续走原先的路。我们原先用以引导我们人类的观念结构不合我们之用。事实上，它们几乎已经毁了我们。我们必须改变；如果我们还想把世界传给予子孙，我们必须改变。
说过这些话后，我希望各位知道，我对我们怀有巨大的希望。我相信，做为人类我们现在拥有无比的机会，把那些久来挡住我们的障碍铲除，以实现我们最恢宏的可能性，而且我处处看到，不仅许许多多个人在成长，而且——终于——集体意识也在成长。我知道，是这集体意识在形成关键量，成为能量，来发动我们在此星球上的体验之引擎。所以，我们的集体意识的水平才是关键。
我现在看出来，这套书的神圣目的，就是要提升这集体意识。这三本书中的话，自始就不是为说给我一人听的，而是籍著我，说给全世界——正如它是藉着你要达到同一目的。你会让书中的这些话以你的心做为终站吗？或是跟我加入使者的行列，把它们带给更多的人？
以我所见，人类目前状况颇堪玩味的是，我们大部分人都认为我们走得不对。然而如果我们大部分人都认为我们走得不对，则为什么我们不能集结起来做一些有意义的事情呢？这是一个让人痛心疾首的问题。我们怎么样才能把个人的觉醒转化为集体的行动呢？
我认为，我们不仅由实行和传播《与神对话》中的讯息可以这样做，而且可以加入志在改革的团体与组织。我愿建议各位参加三个团体。（当然，我知道还有很多别的类似团体。）
如果你同意本书中所讲的某些话，我赞成你去接触和支持“生态经济研究所”（The Institute of Ecolonomics），这是由我的朋友丹尼斯·维佛（Dennis Weavr）所创办。这个研究所的指导原则是，生态与经济并非敌人，两者合一来改善地球的生活，乃是唯一可行道路。
丹尼斯和该研究所投下大量的时间与精力探寻新途径，使全球的工商业可与全球生态的保护与改善行动得以合作与沟通。丹尼斯相信生态运动与经济运动无需冲突，无需背道而驰。
我们所需要的是，在我们所从事的工商业中，在我们所制造的产品中，在我们所担供的服务中，要发展出生态的和经济的健康模式。为了掌握和强化这个观念，丹尼斯发明了一个字：（生态经济学）（ecolonomics）。用这五个音节的单字，他陈述了他的想法，就是，经济利益并不必然、也不会永久跟生态的敏感相克。对前者是好的，并不自动会对后都为灾难。
如果你也想强化这观念，请写信给
The lnstitute for Ecolonomics
Post Office Box 275
Ridgeway；CO 81432
U。S。A。
他们会寄给你资讯，让你知道如何加入行列。
另一个引起我注意和赞美的组织是“伦理与意义基金会”（The Foundation For Ethics and Meaning）；这是由麦可·乐内（Michael Lerner）所创办。麦可和我会多次谈论本书第二部中所提出的议题；他告诉我，他创办这个基金会是当一个工具，以求改变美国社会的底线，把自私与嘲讽的必态，改为关怀和休戚与共。
麦克所寻求的是改变我们社会的根本区分，以便工商业的生产与效益、法律与社会层面的行为，不再仅以财势与权力的增加为唯一衡量标准，而也由是否增加爱与关怀的能力，是否增加了道德、精神与生态的敏感度为标准。
他的基金会己在美国各地建立起分会，其中有些正在探讨一些方案，企使州政府和地方政府在与公司签订合约前，先审查该公司的社会责任史——甚至要各公司每二十年重新申请许可证，而其社会责任纪录就成为核准与否的因素之一。该基金会以经济需求和个人权益为双重焦点，反对公司或政府力量否定对方。
麦可是《意义政治学》（The Politics of Meaning）的作者；这本书，我热切推介。就如康奈尔·维斯特（Cornel West）在书套背页所写：“……得有勇气去阅读它。”该基金会另发行定期刊物“Tikkun〃；在该杂志上你可以读到这些议题进一步的讨论。
要想订阅这一份甚有激发性的刊物并获知麦可的工作更多的讯息，请联系：
The Foundation For Ethics and Meaning
26 Fell Stteet
San Fancisco； CA 94103
U。S。A。
TEL：（415）575…1200
我所觉察到的第三个资源是“远见领导中心”（The Center for Visionary Leadership），创办人为克林·麦克劳夫林（Corinne McLaughlin）与戈登·大卫逊（Gordon Davidson）。他们两位合著的《精神政治学：从里向外改变世界》（Spiritual Politics： Changing the World from the lnside Out）和《黎明的缔造者》（Builders of the Dawn）都是我阅读书籍中名列前予的书。他们的教育中心对解决社会问题提供新颖的、整体的精神洞察观点。该 中心对个人与组织担出公共计划，顾问训练与以价值为基础的领袖训练。他们最激发我的观念之一，是公民对谈计划，以有助于解除使地球分歧的一些现象。你可以成为此项工作的一份子，请联系：
The Center for Visionary Leadership
3408 Wisconsin Ave NW
suite 200
Washington； D。C。20016
TEL：（202） 237…2800
E…mail： CVLDC@netrail
你们有些人会选择对这三方面的努力都做支援，如我就是。不论你做什么决定，我希望你在此看到的是，对我们所面临的大难题、大挑战，个人并非没有真正的且持久的影响力。那哀声叹气的呼叫：“我能做什么呢？”在此处已得到了回答。你能做的事很多，你能做的地方也很多。
所以，这是一次行动召唤。这是一项加入前线的呼求。这是对你的邀请，请与我一同组成精神工作队，在共同的心愿之下结合：为世界带来爱与康复，重返欢庆。
在读过传送给我的《与神对话》的言谈之后，我再也不能是原先的我了。你也是一样。我们——你与我——现在已被带到绝壁，与我们以前所有的信念与为人做事之法对决。
有许多人无可避免的会对本书所写的某些东西感到不自在。毕竟，我们人类曾宣�