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三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一 、二句差不多，还是“莫负好时光”那个意思。 这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆 ，是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义。 于是重复中仍有变化 。三、四没有一 、二那样整饬的句式 ，但意义上彼此是对称得铢两悉称的 。上句说“有花”应怎样，下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折 “是从 正面说“ 行乐须及春”意，“莫待无花空折枝”是从 反面说“行乐须及春”意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“ 堪折——直须折”这句中节奏短促，力 度极强，“ 直须”比前面的“须”更加强调。这是对 青春与欢爱的放胆歌唱 。此处热情奔放，不但真率、 大胆，而且形象、优美。“花”字两见，“折”字竟三见；“ 须——莫”云云与上联“莫——须”云云，又 自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工巧的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的激荡，构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
有一种歌词，简单到一两句话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》，其诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多 ，多中见一，作为独立的诗篇已摇曳多姿， 更何况它在唐代是配乐演唱，难怪它那样使人心醉而被广泛流传了。
此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端； 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例，它赋中有兴，先赋后比 ，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜金缕衣”一句是赋 ，而以物起情，又有兴的作用。 诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨，用花（青春、欢爱的象征）来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，创造出一个意象世界。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
杂 诗
无名氏
旧山虽在不关身，
且向长安过暮春。
一树梨花一溪月，
不知今夜属何人？
太上隐者诗鉴赏
读这首诗使人联想到唐代名诗人常建的另一首诗：
“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
然而二诗的意境及其产生的艺术效果，又有着极为明显的差别。
那位名诗人写的是一个落第的举子羁留帝京的心情，具体情事交代得过于落实、真切，使诗情受到一些局限 。比较而言，倒是这位无名诗人的“杂诗”， 手法高妙，更富有艺术感染力。
“旧山虽在不关身 ”，也就是“ 家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧 ；《杂诗》作法正好 相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
“一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却朴实亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是“一树”，却幽雅高洁，具备一种静美。
尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ，写月用“一溪”，比用“一轮”更为新奇，它不但同时写到溪水 ，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月色， 写得如捧手可掬，非常生动。
这里所写的美景 ，只是游子对旧山片断的记忆， 而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪水潺溪，就像亭亭玉立的仙子。。然而这一切都“虽在不关身”了。
“不知今夜属何人？”总之，是不属于“我”了。这是何等苦涩难受的心情啊 ！花月本无情 ，诗人却从“无情翻出有情 ”。这种手法也为许多唐诗人喜用。 苏延页的“可惜东园树 ，无人也著花”（《将赴益州 题小园壁》）、岑参的“庭树不知人去尽，春来还发旧时花 ”（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、 岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较为空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
《杂诗》不涉及具体情事 ，但它所表现的情感， 比常建诗更细微，更带普遍性，更具有兴发感动的力量 ，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说： “大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。”（《围炉诗话》）。
杂 诗
无名氏
无定河边暮角声，
赫连台畔旅人情。
函关归路千余里，
一夕秋风白发生。
太上隐者诗鉴赏
唐诗中有大量的写西北边地羁旅的乡思，有些诗什么都讲清了：高原的景象多么荒凉啊！河上的暮角声多么凄厉啊！我的心儿忧伤，多么思念我的故乡啊。。等等 ，可你只觉得它空洞。而这首《杂诗》，似 乎“辞意俱不尽”，你反而被打动了，觉得它真是充实。
“无定河边暮角声，赫连台畔旅人情。”这组对起写景的句子，其中没有一个动词，没有一个形容词。
到底是什么样的“暮角声”？到底是何等样的“旅人情”？全没个明白交代。但答案似乎全在句中，不过需要一番吟咏。“无定河 ”，就是那“可怜无定河边 骨，犹是春闺梦里人”中的“无定河”，是黄河中游的支流，在今陕西北部，它以“溃沙急流，深浅无定“得名。“赫连台”，又名“髑骼台”，为东晋末年夏国赫连勃勃所筑的“京观”（古代战争中积尸封土其上以表战功的土丘 ）。据《晋书》及《通鉴》载，台 凡二 ，一在支阳（今甘肃境内）、一在长安附近，然 距无定河均甚远。查《延安府志》，延长县有髑骼山，为赫连勃勃所筑的另一座髑骼台，与无定河相距不远，诗中“赫连台”当即指此 。“无定河”和“赫连台” 这两个地名，以其所处的地域和所能唤起的对古来战争的联想，就组合成一个特殊境界，有助于诗句的抒情。
在那荒寒的无定河流域和古老阴森的赫连台组成的荞荞苍苍的背景上 ，那向晚吹起的角声 ，除了凄厉哀怨还能是什么样的呢？那流落在此间的羁旅的心境，除了悲凉哀伤还能是何等样的呢？这是无须明说的。“暮角声”与“旅人情”也互相映衬，相得益彰：
“情”因角声而越发凄苦，“声”因客情而益见悲凉，不明说更显得蕴藉。
从第三句看 ，这位旅人故乡必在函谷关以东 。
“函关归路千�