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荷叶、罗裙，一色裁成，芙蓉似脸，脸似芙蓉，三人一队，五人一群，溪声潺潺，笑语连连。。“越溪”即若耶溪，在浙江绍兴，是当年西施浣纱的地方，这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比现在，以往日的欢乐反衬出今日的愁苦，使含而不露的怨情具有悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事，然而揭开字句的帷幕，却可以听到宫女内心极其伤痛的啜泣之声。
从诗的意境来看，《春宫怨》似不旦是诗人在代宫女寄怨写恨 ，同时也是诗人的自况。人臣之得宠 主要不是凭仗才学，这与宫女“承恩不在貌”如出一辙；宫禁斗争的复杂与仕途的凶险，又不免使人怀恋起民间自由自在的生活，这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二样。它不仅是宫女之怨情，还隐喻当时黑暗政治对人才的压迫。
送友游吴越
杜荀鹤
去越从吴过，
吴疆与越连。
有园多种桔，
无水不生莲。
夜市桥边火，
春风寺外船。
此中偏重客，
君去必经年。
杜荀鹤诗鉴赏
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越是今苏杭一带。此地田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别地也有，而吴越的不同就在于“有园多种 ”、“无 水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精确。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
颈联“夜市桥边火，春风寺外船”，则表现了水乡市镇的繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰裕、商业繁荣的一大标志；而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面五光十色，独取一“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而“火”与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺 ，“南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春绝句》），古寺是游人必去之处。“春风寺外船 ”，令人想见春 风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
结尾两句“此中偏重客 ，君去必经年 ”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎动人的风光，又有如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
此诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中独具一格之作。
自 叙
杜荀鹤
酒瓮琴书伴病身，
熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，
怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，
世情奈值不容真。
平生肺腑无言外，
白发吾唐一逸人。
杜荀鹤诗鉴赏
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走头无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
诗的首联概述自己的境遇和处世态度。“ 酒瓮琴 书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是多么贫寒、孤独啊！可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“ 乐于贫”的“乐”字，表现了 诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
紧接着 ，诗人进一步表明“乐于贫 ”的心迹：
“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说，我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
诗人说宁愿作“闲吟客 ，“吟”什么？第五句作 了回答：“诗旨未能忘救物 ”。诗人困于蒿莱，也不 消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。
他的诗多是“言论关时务 ，篇章见国风”（《秋日山 中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之 ”（见《唐才子传 》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真 ！”真，指敢于说真话的正直 之士。“ 不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是 非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“ 平生 肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉 ；“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。读到这里，我们会很自然地联想到《离骚》的卒章，屈原不是也掩泪叹息：“已矣哉 ！国无人莫我 知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。我们仿佛看到白发满鬓的诗人，愁容满面，仰天长啸，老泪纵横。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客 ，怕作乾坤窃禄人 ”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人 ”；尾联“平生肺腑无言处”， 又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪催前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。读此诗犹如登山，转过一层又一层，愈来愈入佳境。
溪 兴
杜荀鹤
山雨溪风卷钓丝，
瓦瓯篷底独斟时。
醉来睡着无人唤，
流到前溪也不知。
杜荀鹤诗鉴赏
这是一首描写隐逸生活的即兴小诗。诗中描写的是这样一组画面：在一条僻静的深山小溪上，有一只小船 ，船上有一位垂钓者。风雨迷茫，他卷起钓丝， 走进篷底 ，拿出盛酒的瓦罐，面对着风雨自斟自饮； 饮到烂醉，倒下而睡；小舟一任风推浪涌，待他醒来时，才发觉船儿已从后溪飘流到前溪了。
这诗似乎是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐 。 他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，乐在其中。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴致。
然而，透过画面的情景和气氛，这种闲适自乐的背后，却潜藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。深山僻水 ，风风雨雨，凄清的气氛。那垂钓者形单影只， 百无聊赖，以酒为伴。那酒器“瓦瓯”——粗劣的瓦罐儿，暗示出其主人境遇的寒苦。“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘泊，看来潇洒旷达，实在也太寂寥，有点透彻世情、游戏人生的意味。
诗人身处暗世，壮志难酬，他的《自叙》诗写道：
“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人 ”，老来奔走无 门，回到家乡九华山，过着清苦的隐逸生活。《溪兴》中所描写的这个遗身世外的溪上人，应是诗人的自我写照。
赠质上人
杜荀鹤
枿坐云游出世尘，
兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，
便是人间无事人。
杜荀鹤诗鉴赏
《赠质上人》是一首赠送给叫做“质”的和尚的诗。上人是对高僧的敬称。
既是送给僧人的诗，那么自然要说与佛事相