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“声”既无形又无色，谁能看见它在“拂”？“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把视觉形象和听觉形象统一起来了，使读者于看见万顷松涛之际，又听见万壑清风。
前面八句诗以写景为主，给人的感受是：终南自成天地， 清幽宜人。插在其中的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平”的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。诗人赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得格外明显了。
洛桥晚望
孟郊
天津桥下冰初结，
洛阳陌上人行绝；
榆柳萧疏楼阁闲，
月明直见嵩山雪。
孟郊诗鉴赏
前人有云孟诗开端最奇，而此诗却是奇在结尾。
它通过前后映衬，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
题名《洛桥晚望》，突出了一个“望”字。四句诗，都写眼中所见，然而前三句的境界与末句的境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的凄清气氛：桥下冰初结，路上行人绝，叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。就在这时，诗人诗笔陡转：“ 月明直见嵩山雪”，笔力遒劲，气象壮阔，将视线一下延伸到遥远的嵩山，给沉寂的画面增添了无限的生机，在人们面前展示了雄阔的景象，至此，人们才恍然大悟，诗人写冰初结，乃是为积雪作张本；写行人绝，乃是为气氛作铺陈；写榆柳萧疏，乃是为远望创造条件。同时，从初结之“冰”，到绝人之“陌”，再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”，场景不断变换，而每一变换之场景，都与末句的望山接近一步。这样由近到远，视线逐步开阔，他忽然发现在明净的月光下，一眼看到了嵩山上那皑皑的白雪， 感受到极度的快意和美感。而“月明”一句，不仅增添了整个画面的亮度，使得如水的月光和白雪的反射相互辉映，而且巧妙地加一“直见”，硬语盘空，使人精神为之一振。
这首诗写出了“明月照积雪”的壮观景象。天空与山峦，月华与雪光，交相映衬，抬首灿然夺目，远望浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美仑美奂。
在这冰清玉洁的境界中，其实寄寓着诗人高远的襟怀。
寒地百姓吟
孟郊
无火炙地眠，
半夜皆立号。
冷箭何处来，
棘针风骚骚。
霜吹破四壁，
苦痛不可逃。
高堂搥钟饮，
到晓闻烹炮。
寒者愿为蛾，
烧死彼华膏。
华膏隔仙罗，
虚绕千万遭。
到头落地死，
踏地为撸у邸！�
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君子为郁陶！
孟郊诗鉴赏
此诗题下自注云：“为郑相其年居河南，畿内百姓， 大蒙矜卹。”郑相，指郑余庆，《旧唐书》本传谓宪宗元和三年（808）为检校兵部尚书，兼东都留守。同书《孟郊传》又云，李翱荐郊于留守郑余庆，辟为宾佐，后余庆镇兴元，又奏为从事。可见此诗当为元和中作于洛阳。孟郊与郑关系如此之好，但他并没有对郑作正面的歌颂，甚至也没有在诗中表现“畿内百姓”如何“大蒙矜卹”；他所想到的只是苦寒中的百姓，这一点相当难能可贵。
全篇立意，可用杜甫两句诗来概括：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（《自京赴奉先咏怀五百字》）但它描绘得更为具体，在我们面前展现了一幅贫富悬殊的画卷。一个寒冷的冬夜，贫苦的百姓们席地而眠。本该像今天北方烧炕似地，先用柴火将地皮烘热，然后才能躺下。可他们哪里有钱买柴火，只得睡在冰冷的冻土上。好容易挨到半夜，冻得实在受不了，于是站起来直叫冷。“半夜皆立号”五字，何其精炼而又准确！特别是那个“皆”字，又代表了多少啼饥号寒的百普通百姓！
从“冷箭”一句起，诗人的笔触从地面转向四壁。冷箭、棘针，形容从破壁中吹进的冷风。骚骚，语本《文选》张衡《思玄赋》：“寒风凄其永至兮，拂云岫之骚骚。”注引李善曰：“骚骚，风劲貌。”
一本作骚劳，疑非是。“霜吹破四壁”，极言寒风之劲。霜花竟能从破壁中吹进，屋子缝隙之大可想而知。冷风挟着霜花，穿过破壁，象冷箭、棘针一般砭人肌骨，无此生活体验者绝不能写出，有此生活体验而不关心民情者亦不能写出。孟郊是一寒士，李翱《荐所知于徐州张仆射》曾云：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”故能写出此语。而“苦痛不可逃”一句，则呼喊出受难者的心声。室内尚如此寒冷，何况冰天雪地的室外，即使逃出去，岂不是活活冻死！联系下文来看，这句也可看作对当时社会的控诉。在封建制度的统治下，苦寒的百姓是永远翻不了身的。
“高堂”二句写富贵人家夜宴时鸣钟奏乐，直至天明，烹调美味佳肴的香气还久久不散，四处可闻。
同前面所描写的相比：贫者一何苦，富者一何奢！看来贫富悬殊、阶级对立，确是封建社会一个活生生的存在。问题是在这种对立面前，贫者是委曲求全、苟且偷生？还是揭竿而起，同命运抗争？诗人选择了后者。他写寒者不胜冻饿之苦，宁愿变做扑灯蛾，被灯火活活烧死。这是受冷之极、渴求温暖的一种心理变态，也是一种消极的反抗。尽管如此，那点燃着兰膏的华灯却被层层纱幔遮蔽，使他（或他们）难以接近。尽管“仙罗”遮挡，华灯难近，寒者还不住地在四周转悠，寻找机会，以求一近“华膏”。“虚绕千万遭”，虽属虚指，然却反映了寒者求生不能、求死不得的悲惨境遇。一个“虚”字，包含了多少惆怅、多少失意之情！
“到头”二句，把贫富尖锐对立的矛盾，推向了高潮。寒者绕帐转了不知多少遍，终因冻饿疲惫不堪， 倒地而死。此“到”字即“倒”字，见《说文通训定声》。“到头”便是倒头。寒者一头栽倒在地，死了也无人过问。不仅如此，那些在罗帐里通宵吃喝的富人，还醉醺醺地走了出来，踏着尸体，恣意遨游。如此惨状，惨绝人寰，确实令人难以卒读。在中国文学史上，揭露如此深刻的作品，实在并不多见。
这首五古，用的是赋体。它从头至尾，娓娓道来中唐时代残酷的现实。人物形象都是通过自身的行动进行刻划的，且与所处的环境结合得相当紧密。诗中采用了十分贴切的比喻，如冷箭、棘针之喻寒风，飞蛾之喻寒者；也采用了夸张的手法，如“虚绕千万遭”，“踏地为撸у邸薄Ｈ欢匾氖窃谇苛叶员戎姓箍艹逋唬诿艹逋恢薪衣镀陡坏亩粤ⅲ杷毯咄缜坎磺囊庵荆尢⒏蝗嗣鹁诵缘囊堇稚睢Ｖ钡阶詈螅髡卟湃涛蘅扇痰爻雒嬖鹞剩骸斑＇遨者是谁？君子为郁陶！”君子当然是诗人自指，或许也包含郑某一类有良心的官吏。郁陶（音遥）是悲愤积聚之意。这里的问题提得异常尖锐，难道撸у壅呓鍪遣渭右寡绲募父鋈寺穑坎唬钦鐾持谓准叮峭蚨竦姆饨ㄖ贫龋 �
闻 砧
孟郊
杜鹃声不哀，
断猿啼不切。
月下谁家砧，
一声肠一绝。
杵声不为客，
客闻发自白。
杵声不为衣，
欲令游子归。
孟郊诗鉴赏
这是一首借砧声以抒游子情怀的诗作。
砧声的特点在于“哀”而“切”。每当萧萦之秋，月明之夜，一声声砧杵，刺破寒空，无不给人以凄楚苍凉之感。可是为了突出砧声之哀，诗人却不从正面着手，而是先用两个人们熟知的哀音作为比较：
“杜鹃声不哀，断猿啼不切。”杜鹃的声音算得哀了，李白《宣城见杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻杜鹃鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”子规即杜鹃，鸣声�