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谱系的建 构正是小说获得“史诗”品格的保证。
首先，小说挖掘了“革命”背后的非历史内涵。关于“革命”的发生，“历史 ”曾经有很多解释，但本能的、原始的、自发的因素总是被意识形态或政治层面的 “宏大叙事”要求所掩盖。《圣天门口》固然展现了“革命”
发生的自觉的、有组织的一面，但更深刻的还是揭示了“革命”冲动的非自觉 和非政治的一面。说穿了，常守义之类的革命者和傅朗西这样的革命者是完全不一 样的，对常守义来说，流氓无产者的本性和人性中的恶可能才是其走上革命道路的 动力，他的“革命”其实正是与被历史政治化了的“革命”背道而驰的。这种现象 无疑使我们从政治理念和历史必然性层面上对“革命”的解释遭到了前所未有的危 机。
其次，小说突出了历史演进中“生存”的意义。《圣天门口》对于“历史”真 相的还原与发现，我觉得与作家对“生存”这个词的重视是密不可分的。“历史” 的形态可能是由“宏大”的政治命题决定的，但最终还是由人的生存意志决定的。 作家没有简单地让“革命”的冲动代替“生存”的需要，而是在每个历史的转折点 ，在历史的每一个生死存亡的关头，都把“求生”
处理成了影响人与历史关系的决定性因素。段三国的生存智慧、董重里的人生 道路、杭九枫与马鹞子的生死恩怨、梅外婆与雪家的命运等等背后都有着“生存” 这两个字的沉重分量，而“历史”确实也因为“生存”的需要而发生了很多改变。 再次，小说引人注目地开辟了一个通向历史救赎的话语空间。
在对历史进行血腥叙事的同时，《圣天门口》所展开的关于救赎的线索，就多 少有点出人意料。通过雪家和梅家，特别是梅外婆，小说浓墨重彩地挖掘了“历史 ”缝隙中美、高贵、爱、宗教等超越“历史”的价值维度，既再现了人类进行历史 救赎的不懈努力，又以这种努力的失败反证了历史的残酷和罪恶。
《圣天门口》学术研讨会部分发言纪要
《文学报》日期：2005。12。22版次：4
一部经得起读的长篇小说
南帆（福建省社会科学院文学研究所所长）：《圣天门口》是一部大书，不仅因为 它在风土人情风俗天文地理等方面的描写堪称大气磅礴，而且里面有对历史的追问 。认知历史是个艰难的事情。过去的事情如何整理成合乎逻辑的脉络，如何在历史 中为我们自己定位，这才是历史。我们过去对历史有一套解释的概念，但历史之中 有不解之谜，因此历史之中是否还有其他的因素在起作用，《圣天门口》就试图寻 找说明其他的因素，比如性爱、人类之爱还有其他高贵品质。作家在叙述与情节之 间的平衡做到了把握。
何西来（中国社科院文学所研究员）：就他的创作历程来看，《圣天门口》的确是 对以往经验带综合性的一部大书，已经上到了当代小说创作一流的水平。刘醒龙早 期的“大别山系列”的语言有些神秘特色，后来的《凤凰琴》开始改变了原来的风 格，比较现实。但现在的《圣天门口》既能够看到早期《异香》中的神秘特色，又 不需要猜谜。这几年长篇比较多，但经得起读的并不多。《圣天门口》是一部经得 起读的长篇小说。
白烨（中国社科院文学所研究员）：刘醒龙花6年时间写的这部作品跳过了一个新的 高度，是当代长篇小说艺术水准应该有而少有的高度。这部作品在艺术水准的提高 之大是难以相信的，很出乎人的预料之外，这感觉就像当年读到《白鹿原》，有史 诗性的气象。天门口可能是白鹿原之后又一个民族文化精神圣地。能做到这点就是 作家最大的贡献。
孟繁华（沈阳师范大学文学研究所所长）：《圣天门口》是对作者与读者的双重挑 战。刘醒龙有耐心，足以表达他的追求，他是一个真正的作家。刘醒龙试图通过小 说的复杂性表达打捞历史的奥秘。通常我们是从中国的史传传统和西方黑格尔所说 的史诗传统来评价革命叙事和家族叙事文学。《圣天门口》既不是家族叙事也不是 通常意义上的革命文学，它专注的是人类行为动机的复杂性、是对已经清晰的历史 的质疑。对历史的重新编码、对人类行为复杂性的叙述都是在以天门口为背景的历 史叙述中完成的。
继承、发扬民族文化的魅力
梁红鹰（中宣部文艺局文学处处长）：《圣天门口》是近年来长篇小说创作难得的 收获。与作家过去的作品相比，《圣天门口》表现出由当下到民间、由现实到历史 的一种转变，作家通过100万字的篇幅，描绘了中国近现代乡村变迁的历史。这部作 品对文学创作的启示与价值在于：作家对历史的理解有独特的视角和追求，在文化 探索上，对所写地域的地域文化以及方言的百科全书式的把握、对《黑暗传》的引 用，丰富了作品的文化力量。
李敬泽（《人民文学》副主编）：《圣天门口》这部鸿篇巨制让我们对作家的耐心 感到惊叹。对此我有两方面的思考。十几二十年来的小说都很不习惯在小说中追求 求证我们的所信——我们对生活、对历史、对我们自身的判断。这是长期以来我们 不习惯的姿态。我们习惯的是告诉读者我们不信什么或者我们怀疑什么。作家面对 的困难是论证他信什么。《圣天门口》对历史生活有很复杂的想法，打动我的是作 家在百感交集的历史中雄辩地求证我信什么，即我们生活中高贵的具有普遍性的大 爱以及使人之成为人的高贵的信念，这是很重要的启示。总的来说《圣天门口》很 有创造性，对阅读与研究都有挑战。
陈美兰（武汉大学中文系教授）：《圣天门口》是一部优秀的长篇小说，但怎么给 它的价值定位是要认真思考的。是史诗吗？是现实主义吗？我认为这是一部悲剧性 的历史寓言叙事。因此不在于人物是否丰满、是否把历史的方方面面都写到了，更 重要的是要把历史寓言化。比如梅外婆和雪家女人的命运就是寓言化的一个案例。 因此，我不同意有人说作家是站在基督教文化立场描写泛爱。另外，这部作品虽然 是寓言化叙事，但作家并没有说教，而是用浓郁的生活、在世俗生活的碎片中思考 历史，并且做得非常好。这是这部作品的经验与启示。
王强（中宣部文艺局影视处处长）：对《圣天门口》我看重的是它对地域文化多角 度全方位的展示。作家对大别山地区的建筑、风俗、传说故事、节日、民间工艺和 生活方式等的挖掘与梳理既显示出作家对历史与生活的深厚积累，也流露出作家对 历史与生活的饱满热情。在现代化进程中，在多元文化的激荡与竞争中，如何挖掘 与梳理我们的地域文化，继承、发扬民族文化的魅力，从而为建设先进文化做出贡 献是当代作家义不容辞的责任。
张颐武（北京大学中文系教授）：《圣天门口》通过天门口想象历史的走向，它使 我们想到李劼人的《大波》和《死水微澜》。历史往往有它不可思议之处。《圣天 门口》同样是要探讨对20世纪历史的认识。从家庭到国家、从家族到民族、从敌人 到朋友，都有一个认识过程，这个认识过程的发展也是现代国家兴起和建立的过程 。《圣天门口》用超越性的眼光、通过历史生活的生动描写完成了这个过程，在天 门口的绝望之处正是新的时代、新的民族诞生之处。天门口预示了历史的新的开始 ，这就是和平建设和和平崛起的一个新的时代。
开创了历史书写的第三个阶段
阎晶明（中国作家协会办公厅）：2004年以来中国的长篇小说有些奇特的地方，比 如写《狼图腾》《藏獒》，现在又出了写一个村庄的《圣天门口》，但它写的是一 条“龙”。《圣天门口》有几个特点，一是这部作品的小说性很强烈，避开当下写 历史需要沉淀，不然就写成了问题小说。刘醒龙是有充分的艺术积淀和生活积淀的 ，他能够在历史之中从容地把握历史，通过一个小村庄写了大历史。二是小说的构 思和行文是非常严密的，看不出明显的历史阶段，历史不是夸大地无限进入，而是 通过对生活的描写、通过细节悄然进入文本、进入人物的命运、进入小村庄的变迁 的。
张志忠（首都师范大学中文系教授）：《圣天门口》是一部有多种蕴涵的作品。90 年代以来，文学一直在寻找精神力量。在怀疑、拒绝、颠覆之外�