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庄子见鲁哀公
（1）
，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者
（2）
。”庄子曰：
“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服
（3）
，何渭少乎？”庄子曰：“周闻之，
儒者寇圆冠者知天时，履句屡者知地形
（4）
，缓佩块者事至而断
（5）
。君子有其
道者，未必为其服也
（6）
；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号
于国中曰：“无此道而为此服者，其罪死！”于是哀公号之五日，而鲁国无
敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不
穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳。可谓多乎？”
百里奚爵禄不入于心
（7）
，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也
（8）
。
有虞氏死生不入于心
（9）
，故足以动人。
宋元君将画图
（10）
，众史皆至，受揖而立
（11）
，舐笔和墨，在外者半
（12）
。
有一史后至者，儯麅｛然不趋
（13）
，受揖不立，因之舍
（14）
。公使人视之，则解
衣般礴羸
（15）
。君曰，“可矣，是真画者也。”
＇注释＇
（1）鲁哀公为春秋末期人，庄子为战国中期人，二人相距一百多年，不可能相见。此为寓言，非
实录。
（2）先生方：指庄子道家方术。
（3）举：全。
（4）履，作动词，穿。句：音矩，方形。屦（jǜ），葛、麻制成之单底鞋。泛指鞋子。地形，地
理。
（5）缓：用五彩丝编成的带子，用以系诀，佩玦（jué）：环状带有缺口的玉饰品，殃与决同音，
寓有能决断之义。
（6）为其服：穿戴同样服饰。
（7）百里奚：春秋时秦国大夫。原为虞国大夫，晋灭虞后被俘，作为陪嫁之臣送往秦国。后又出
走楚国，为楚所执。后被秦穆公用五张羊皮赎回，称五羖大夫，为秦穆公所重用，与蹇叔、由余等贤
臣协助秦穆公建立霸业。不入心：不放在心上。
（8）饭牛：养牛。与之政：委以国政。
（9）有虞氏：虞舜。舜一心只想尽孝，不把生死放在心上，虽然他的父亲和弟弟想方设法谋害他，
想把他烧死在屋顶，压死在井底，他都不忌恨。
（10） 宋元君：即宋元公，名佐，春秋末期末君。画图：画国中山川大地之图画。
（11） 史：指画师。受揖而立：受君命拜揖而立。
（12） 舐（shì）笔：用唾润笔。欲，以舌舔物。在外者半：指画师甚多，屋里已满，外面还有一
半。
（13） 儯╰ǎn）儯菏婊合惺实难印Ｇ鳎盒〔郊残小�
（14） 之舍，向馆舍走去。
（15） 解衣：脱掉上衣，般礴：盘腿而坐。赢：裸，赤着上身。
＇译文＇
庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术
的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服
装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形
鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道
术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。公一定以为
不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处
以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯
独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。哀公即刻召见他以国事相问，干转
万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”
百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出
身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。
宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，
门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜
揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身
盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”
文王观于臧
（1）
，见一丈夫钓，而其钓莫钓
（2）
；非持其钓有钓者也，常钓
也
（3）
。文玉欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之
（4）
，而不忍
百姓之无天也
（5）
。于是旦而属之大夫曰
（6）
：“昔者寡人梦见良人
（7）
，黑色而
（8）
，乘驳马而偏朱蹄
（9）
，号曰：‘寓而政于臧丈人
（10）
，庶几乎民有廖乎
（11）
！”诸大夫蹴然曰
（12）
：“先君王也
（13）
。”文王曰：“然则卜之。”诸大
夫曰：“先君之命，王其无它
（14）
，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法
无更，偏令无出
（15）
。三年，文王观于国，则列士坏植散群，
（16）
，长官者不
成德
（17）
，斔斜不敢入于四竟
（18）
。列士坏植散群，则尚同也
（19）
；长官者不成
德，则同务也
（20）
；斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大
师
（21）
，北面而问曰
（22）
：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应
（23）
，泛然
而辞
（24）
，朝令而夜遁
（25）
，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪
（26）
？
又何以梦为乎
（27）
？”仲尼曰：“默，汝无言，夫文王尽之也
（28）
，而又何论
刺焉
（29）
！彼直以循斯须也
（30）
。”
＇注释＇
（1）文王：周文王。臧：地名，在渭水边。观：巡察。此段寓言采取姜尚事迹，又按作者意图加
以改写。
（2）钓莫钓：身子在钓鱼，心不在钓鱼上面。或言钓钩上不放鱼饵，意不在得鱼。寓力无为之义。
（3）非持其钓：并非以持竿钓鱼为事。有钓者：别有所钓，不在鱼也。常钓：经常是这样钓法，
寓持守无为之常道。
（4）释之：舍弃不举用。
（5）无天：失去荫庇、保护之意。文王把那个人看得德高如天，让他掌政，就会使百娃得到荫庇，
保护。
（6）旦：早晨。属：集合。
（7）昔者：夜里。良人：善人，君子。
（8） （rán）：同髯，两颊上的长须。
（9）驳马：杂色的马。偏朱蹄：一蹄赤色。
（10） 号：号令、命令。寓。托付。臧丈人：臧地之老者，即文土所遇之垂钓者。
（11） 庶儿：差不多，大概。民与瘳（chōu）：民可以解除病痛了。廖，病愈。
（12） 蹴（cù）然：惊惧不安的样子。
（13） 先君王：指文王的父亲季伍，季历生时面黑而两颊多须，喜乘杂色马。经文王一说，众人
皆以为先王托梦。这样举用臧丈人，即渭水边的垂钓人，就是祖宗之意，不可违背。
（14） 无它：没有其他可疑之处，不必占卜。
（15） 偏令无出：行无为而治，一篇政令也未发出。偏，通篇。
（16） 列士：各种各样的士，如文士，武士等。坏植散群：植为培植朋党之植，植又作主解，指
朋党之核心人物，文士、武士都依附于他，形成私人势力，与国家作对，坏植散群即是使结党营私之
群体都解散，国家更统一。
（17） 不成德：不建立个人之功德。
（18） 斔（yù）：又作庾，量器单位，六斛四斗为庾。斛（hǘ）：量器单位十斗为斛。竟：同境。
这句是说，各诸侯国所用量器标准不一，如果任各国商人带不同量器入境，就会造成混乱和欺骗，故
必使其不敢入境。
（19） 尚同：境内无私党，皆上同一于君主。
（20） 同务：同以国事为务。
（21） 大师：尊敬的老师。
（22） 北面而向，古代君主坐北面南，臣立在君对面，现在文王站南面北。是对臧丈人的尊重。
（23） 昧然：犹默然，沉默不语。
（24） 泛然；淡漠无心的样子。
（25） 朝令夜遁：早上还接受文王指令，晚上就逃走了。
（26） 犹未：还未足以取信。
（27） 伺以梦为：何必要假托于梦呢。
（28） 尽之：做得很完善。
（29） 刺：讥刺。
（30） 斯须：顷刻之间。循斯惭：在短暂时间内顺应众心罢了。
＇译文＇
周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。
他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用
他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，
又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨
天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马有一只蹄子是赤色，
命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”
诸位大夫惊惧不安他说：“这是先君王季历啊！