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报告错误 永乐大典 2-第章
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方。荆芥，不见火土芎，细辛，当归。右为末，使时未可便用水漱，须令药气入牙内良久方漱为佳。常用，至老，牙不动摇。东坡治脾节饮水说：脾能母养余藏，养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子，独教人存黄气主泥丸，能致长生。太仓公言安谷过期，不安谷不及期，以引知脾胃全固，百疾不生。近见江南一老人年七十三，状貌气力如四五十，人问其所得，初无共术，但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升，吾日减数合，但只沾唇而已。脾胃恶湿，饮少胃强，气盛液行，自然不湿，或骨暑还行，亦不念水，此可谓至言为烦，周晏叔比得肿疾，皆以利水药去之。中年以后，一利一衰，岂可数乎？当及今无病时，力养胃气。若土能制水，病何由生？向陈彦井云：少时得此疾，服当归防已之类皆不效，服金液丹灸脐下乃愈，此亦固胃胁阳之意。但火力外物，不如江南老人之术，姜桂辣药，例能胀肺，多为肿媒，不可服。陈书林云：友人陈吴卿，年六十二，面色光泽，扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水，虽美法上亦少呷，参以坡公之说，方审昊卿之言为信。饮食用暖，王密人，尝食道傍，有一老人进言饮食须用暖，盖脾喜温，不可以冷热犯之，惟暖则冷热之物至脾皆温矣，又因论饮食太冷热，皆伤阴阳之和，晁氏客语。戒夜饮说：酒古礼也。奉祭祀，会宾亲，制药饵，礼有不可缺者，用之有时，饮之有度，岂可以为常而不知节哉！礼经宾主百拜而酒三行者，盖重其道而不容轻故尔。岂令人浮沉于其中乎？予家祖父处士养生，惟务淡薄，皆享年八九十上下。予自幼年，性喜恬退，今又七十余矣。饮酒止一二盏，才夜即睡，明早即起，居常既罕病，且康健，亦自知节戒之功然也。人生天地间，贫贱者多，贵而富岂易得哉！倘能戒夜饮，顺阴阳，正寤寐，保精气，使一身神识安宁，百邪不侵，安享天年，岂不幸欢！好生君子，审而察之。此序见陈氏经验方，不记何人所作。擦泳泉穴：其穴在足心之上，湿气皆从此入，日夕之间常以两足赤肉，更次用一手握指，一手磨擦，数目多时，觉足心热，即将脚指略略动转，倦则少歇，或令人擦之亦得，终不若自擦为佳。陈书林云：先公每夜常自擦至数千，所以晚年步履轻便。仆性懒，生卧时只令人擦，至睡熟即止，亦觉得力。乡人郑彦和自太府丞出为江东仓，足弱不能行，枢莞黄继道教以此法，逾月即能拜跪人丁邵州致还病足，半年不能下床，遇一道人亦授此法，久而即愈，今笔于册，用告病者，岂曰小补之哉！东坡云：杨州有武官侍真者，官于二广千余年，终不染瘴，面色红腻腰足轻快，初不服药，唯每日五更起坐，两足相向，热磨泳泉穴无数，以汗出为度，欧公平生不信仙佛，笑人行气，悦年云：数年来，足疮一点痛不可忍，有人传一法，用之三日，不觉失去。其法重足坐，闭目握固，缩谷道，摇风占为之，两足如气球状，气极即休，气平复为之。日七八，得暇即为，乃般连捷法也。文忠痛已即废，若不废，当有益，又与王定国书云：摩脚心法，定国自己行之，更请加工不废，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。泳泉穴，在足心陷者中。屈足卷指宛宛中，足少阴脉所出为井地。擦肾腧穴：陈书林云：余司药市仓部输羌诸军请米受筹，乡人张成之为司农丞监史同坐，时冬严寒，余一二刻间，两起便溺，问曰何：频数若此？苍曰：天寒自应如是。张云：某不问冬夏，只早晚两次，余念之曰：有导引之术乎。曰：然。余曰：旦夕当北面。因暇专住叩请，荷其口授。曰：某先为李文定分家婿，妻弟少年遇人有所得，遂教小诀，临卧时，坐于床垂足，解衣闭气，舌柱上腭，目枧顶，仍提缩谷道，以手磨迭两肾腧穴，各一百二十次，以多为妙，毕即卧，如是三十年，极得力，归禀老人，老人行之旬日，云：真是奇妙。亦与亲旧中笃信者数人言之皆得效，今以告修练之士云。东坡酒经：南方之氓，以糯与鸡，以卉药而为饼，嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而轻，此饼之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液蒸之，使千裂绳穿而风泪之，愈久而益悍，此麴之精者也。米五斗为率而五分之。为二斗者一，为五升者四，三斗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。如酿以四两之饼，而每投以二两之麴，皆泽以少水，足以散解而匀停了。酿者必壅按百井泓之，三日而井溢，此吾酒之萌也，酒之始萌也。甚烈而微苦，盖三投而后平也。凡饼烈而麴和，投者必屡尝而增损之，以舌为权衡也。既溢之，三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。既定，乃注以斗水，凡水必熟而冷者也。凡酿与投必寒之而后下此炎州之令也。既水五日乃刍得三斗有半，此吾酒之正也。先刍半日，取所谓赢者为粥，米一百水三之，揉以饼麴凡四两，二物并也，投之糟中，熟扌闰而再酿之五日压得斗有半，此吾酒之少劲者也。劲正含为四斗，又五日而饮，则和而力，严而猛也。刍不旋踵而粥投之，少留则糟枯中风而成酒病也，酿久者酒醇，而丰速者反是，故吾酒三十日而成也。洪内翰曰：此文如大牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永。今附编，与耆英喜文章者玩之。欧公《醉翁亭记》用二十一也，字此经用十六也字，每一也字上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉其激昂渊妙，殊非世间笔黑所能形容也。仲长统《乐志论》：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后，舟车足以代步涉之难。使令足以息四体之役，养亲有兼珍之善。妻孥无苦身之劳，良朋萃止，则陈酒肴以娱之。嘉时吉日，则烹羔豚以奉之，踌蹭畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿讽于舞雩之下，永归高堂之上，安神闺房，思老氏之玄虚，呼吸精和，求至人之仿佛。与还者数子，论道讲书；俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲，逍遥一世之上，脾睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期。如是则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！照袋：王少保仁裕每天气和暖，必乘小驷，从三四苍头，携照袋贮笔砚韵略刀子片戋纸并小乐器之类，名园佳墅，随意所适，照袋以乌皮为之，四方有盖并樽，五代士人多用之。偶阅此事，寓笔于兹，视沈存中游山之具，尤为简便。处方：人有常言，看方三年，与病可治，治病三年，与药可用，噫有是哉！余近苦脚膝酸疼，吕惠卿处以经进地仙丹，连服三日而愈。由是知天下无不可治之病，医书无不可用之方，特在于遇医之明不明耳。地仙丹见前第十八方。食治方：凡饮养阳气也，九食养阴气也。天产动物，地产植物，阴阳禀质，气味浑全。饮和食德，节适而无遇，则入于口，达于脾胃，入于鼻，藏于心肺，气味相成阴阳调神乃自生，盖精顺五气以为灵若食气相恶则伤其精，形受五味以成体。若食味不调，则伤其形，阴胜则阳病，阳胜则阴病，所以谓安身之本，必资于食，不知食宜不足以存生，古之别五肉五果五菜，必先之五谷，以夫生生不穷，莫如五谷为种之美也。苟明此道，安腑胆，资血气，悦神爽志，平去疾，何待于外求哉！孙真人谓医者先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。陈令尹书食治之方已备，续编麋粥之法已详，此卷所编诸酒诸煎食治方，有草木之滋焉，老人平居服食可以养寿而无病，可以消患于未然。临患用之，可以济生而速效也。食治诸方，不特老人用之，少壮者对证疗病，皆可通用，负阴抱阳有生所同，食味和调，百疾不生，保生永年，其功则一。真一酒：米麦水三一而已，此东坡先生真一酒也。拨雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。真一色味，颇类予在黄州日所酝酒也。稻垂麦仰阴阳足，器漱泉新表里清。晓日着颜红有晕，春风入髓散无声。人间真一东坡老，与作青州从事名。东坡云：予在白鹤新居，登道士忽扣门，时已三鼓，家人书寝，月色如霜，其后有伟人衣恍榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：子尝其一酒乎？就坐，三人各饮数杯，擎节高歌，袖出一书授予，乃《真一法》及修养九事，其末云：九霞仙人李靖，既出恍然。桂酒：《楚词》曰：奠桂酒号椒浆，是桂可以为酒也。有隐居者，以桂酒言教吾，酿成而玉色香味超然，非
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