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报告错误 永乐大典 2-第章
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焚之，曰：生好此，今亦以此相送，众推其养子李嗣源为帝，是为明宗，通四主共十二年。增义臣可仁曰：庄宗初嗣父位，治国训兵，事各有理，裂肤汗血，栉风沐雨十五年而后得。及其既登大位，无一善可取，惜财吝赏，好田猎，宠女色，近伶人，不三年而灭亡。其历年之促，亦其自取之耳。若明宗，则五代之贤君也。进士聂夷中有诗曰：二月卖新纟采，五月粜翟新谷。医得眼前疮，剜欲心头肉。帝以为曲尽田家之情状，命左右常讽诵之，又纵鹰隼，均田税，奖直言，印六经。又曰：朕尝从武皇猎，有兽逸入田中，遣骑取之。比及得兽，馀稼无几，以是思之，猎有损无益，朕不为也。惜乎！其登极之年，已逾六十，既乏嫡嗣。传及假子，不久而亡，岂天意耶！重音臣贞曰：批，篇迷切，手击之也。颊，古协切，面旁也。烬，徐刃切。勖，吁玉切。种，主勇切，类也。好，近，皆去声。骇，下楷切，惊也。省息井切。隼，耸尹切。奖，子雨切。闵敬瑭，赂强方，穹庐丈人许石郎。再传一主，历年十一遂以亡。晋高祖姓石，名敬瑭，太西夷种，唐明宗妻以永宁公主，出镇太原，以天下不受其命，求援于契丹，欲为中原天子，仍以父礼事契丹。约事成之后，割卢龙一道，及雁门以西诸州与之，契丹主受其约，指穹庐前大石曰：已许石郎矣。遂发兵入援，与唐军战，胜之，契丹立敬瑭为天子，即位于柳林，遂割幽，蓟，瀛，莫，涿，擅，顺，新，妫，儒，武，云，应，环，朔，蔚，十六州与之，许岁输帛三十万匹。契丹主送至上党，遣兵卫送渡河，唐主举家自焚，敬塘入洛阳，在位七年殂，众推其养子重贵为主，遂亡，二主十一年。增义臣可仁曰：晋高祖乐闻谠言，诏百官上封事，命吏部尚书梁文矩等置详定院以考之，无取者留，中可者行之。数月应诏者无十人。帝复降御礼趣之。又高行周奏修洛阳宫，薛融谏曰：今宫室虽经焚毁，犹侈于帝尧之茅茨，所费虽寡，犹多于汉文之露台，帝纳其言，仍赐诏褒之，唯此二事可喜，余未暇论也。重者臣贞曰：妻，去声，妫，俱写切。乐，音洛。谠，多曩切。上，特掌切。趣，趋玉切。与促同，催也。叹汉刘，用妇谋，帝还塞主中州，嗟哉二主，四年之后即归周。汉高祖姓刘，名知远，本沙陀部人，世居太原，晋高祖授以河东节度使，后封北平王，时契丹大举入寇，侵围中国，知远举义兵即位于晋阳，欲敛民财以赏将士，夫人李氏谏曰：陛下创起大业，未有惠泽及民，而夺其生生之资，殆非新天子救民之意。今宫中所有，请尽出之以劳军士。知远从之，于是中外悦而归心。契丹主得疾，至栾城甚苦热，聚冰于胸腹手足，且啖之，寻卒。国人剖其腹，实盐数斗，载之北归，晋人谓之帝。于是知远入洛阳，在位二年殂，子承立，是为隐帝，在位二年，二主共四年。增义臣可仁曰：民者，国之本也。财者，民之心也。议率民财以赏将士，则民心离矣。创业之际，民心一离，则大事去矣。夫人请出宫中所有以劳军，则民心既安，将士怀德矣。高祖从之，中外闻之大悦，夫王者得贤后妃为内助，岂日小补之哉！重音臣贞曰：，邦加切。夫王之今音扶。将，劳，皆去声。周之威，膺明资，奉法利民无所私。天将厌乱，衮服三载传养儿。周太祖姓郭，名威，邢州尧山人，年十八以勇力应募，屡有战功，汉高祖拜中书门下平章事，隐帝时又多战功，授以邺都留守，隐帝为其下所杀，威至京师，军士推戴，以太后令命威监国，遂受汉禅即帝位。帝天资明敏，虽乱世板布九经，亲如曲阜谒孔子庙。既奠将拜，左右曰：孔子陪臣，天子不宜拜。帝曰：孔子百世帝王之师，敢不敬乎？拜之，又拜孔子墓，却四方贡献，罢营田以利民，或言肥饶者卖这可得钱以充国用。帝曰：利在民，犹在国也。朕安用此钱！悉取汉宫中宝玉器数千，碎之。曰：凡为帝王者，安用此物。又戒左右，自今珍华悦目之物，无得入宫中。帝无子，以皇后兄柴氏子为养子，封晋王，帝屡戒之曰：吾见唐天子十八陵无不发掘者，此无他，持以多藏金玉宝物故也，我死当以纸衣瓦棺葬之，勿作石羊虎人马，惟刻石置前。云周天子生好俭约，遗今纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也，汝或违之，吾不福汝。及殂，晋王即位。增义臣可仁曰：周太祖起于卒伍，而知孔子为百世帝王之师，其天资过人远矣。左右以为天子不宜拜异代陪臣，此不特掩善导谀，又尤是非之心也。夫孔子以道言，则配天地，以功言，则贤于尧舜。前代之君拜老乞言，未闻以为不宜，曾谓所拜之人有圣于孔子者乎？故君子有言曰：天下国家所患，莫甚于人臣不知学；人臣不知学，则其君不得闻大道；不得闻大道，则浅俗之论进，而功德无由成矣。然则学岂非君臣之急务乎？重音臣贞曰：募，莫故切。招，求也。监，平声。好，去声。嗟世宗，处季终，谋为举措有帝风。乱极思治，畀之孤寡腾英雄。周世宗姓柴，名荣，太祖养子也。太祖殂，即帝位。世宗贤明之君，虽处于五季之终，而其谋为举措，实有帝王之风焉。常谓群臣曰：朕每思致治之要，未得其方，寝食不安，乃命著为君难、为臣不易之论，尝食珍膳叹曰：深愧无功，坐享天禄，既不能躬耕，当与民除害，差可安耳！于是施仁政，除宿弊，慨然有平治天下之志。又勤于为治，聪察如神，尝召儒臣读史，商榷大义，尤不好纟采竹琴瑟及玩好之物，及殂遗令，立梁王宗训为帝，年七岁，是为恭帝。太后临朝。时河东刘钧结契丹入寇，恭帝命赵点检北征，晚至陈桥驿，军中苗训知天文，见日下复有一日，黑光磨荡者久之，训曰：天命也。点检当为天子。是夜军将议曰：我辈与国家宣力，上无长君，功成谁赏？不如先策点检为天子，然后出征。迟明军士遂以黄袍加点检身齐呼万岁，拥点检上马入城，恭帝禅位于赵点检，点检即帝位，是为宋太祖。增义臣可仁曰：治乱相寻，气数之常也。五代之末，乱之极矣。或以威权逼胁，或举义兵而起，以智力上下，仅能得之。怀玺未火爰，处宫未温，旋属异姓。至周太祖而天下粗安，世宗继之，而兵革稍息。然而嗣子幼冲，妇人当国，苟非受命之君起而拯之，则生灵又将土涂炭矣。唐明宗对天祝生圣人，而赵氏兴焉，盖天不欲使生民糜烂也。而宋太祖慈仁不杀，天下遂定。孟子曰：不嗜杀人者能一之，岂不信哉！重音臣贞曰：处，上声。畀，必至切，付与也。易，论，好，皆去声。朝，驰遥切。将，去声。长，上声。迟，直。利切，待也。上，时掌切。代讫五，豺遍野，归德荡除一疆宇。跨唐越汉，德化醇酉农比汤武。野，叶承与切。五代之末，天下大乱，人道纪纲，几于泯灭，强暴侵凌，互相吞噬，有如豺狼之遍于原野。宋太祖自归德军节度使受周禅，故国号宋。太祖即位，收附南北，混而为一。德泽教化，醇酉农溥博，虽汉唐之君皆不能及，可以比于汤武也。增义臣可仁曰：礼义廉耻，国之四维，四维不举则国不国矣。五代之世，如豺狼之逐鹿，力强则搏，齿利则噬，不复有礼义廉耻矣。宋氏既兴，总揽权纲，恢弘王道。礼义廉耻，典章文物，灿然具举，汉唐之治皆所不及也。重音臣贞曰：几，居希切。噬，时制切。恢，枯回切，大之也。息暴侵，天地歆，艺太真仁渥泽深。文明昌盛，大儒辈出森如林。宋氏既兴，反残唐之弊政，削藩镇之威权，礼乐征伐自天子出。于是侵暴止息，四海安宁，天地歆享。太祖，太宗，真宗，仁宗，皆以明德相继，其德化恩泽被及深广，初金木五星聚于奎壁，故文教大明，钜儒辈出，森然众多如林木也。增义臣可仁曰：宋太祖起自军健，晚年益好读书。太宗手不释卷，至真宗，仁宗，则德化洽矣。太贤之出，岂非自上化下而致之耶！重音臣贞曰：歆，虚音切。伊洛川，产二贤，千载讹谬一鼓扇。圣人复起，规矩不能加方员。扇，平声。复，扶又切。伊，洛二水名。程氏居于伊洛之川，一母而生二大儒，兄明道先生名颢，弟伊川先生名颐。尧舜禹汤周孔之道，自孟子没而不传，故自秦汉以来，王道不明于天下。汉唐之治，杂用霸术，故王道不明，政化浇薄，而功业不及于古也。及二程并出，乃续孔孟不传之统，自战国至于五代，数千载讹谬之习，一鼓振而扇去之，使不得乱人之心术。后世虽
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