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内容提要
80余篇精采的法庭辩论的真情实景，既有哲学家的
高屋建瓴之宏论、政治家的人义凛然、独裁者的专横、阴谋家的狡诈，也有
人类历史进程中的一些重大事件的法庭辩论实录。
既重可读性，尤重思想性。既有法庭辩论场景客观的纪实，又有闪光的
思想片段。读者可从中读到历史，感受雄辩的力量，学会辩论技巧，欣赏语
言的艺术。
流走的是声音，沉淀的是历史，还有思想。。
世纪大辩论
世纪大辩论
第一章千古雄辩：在雅典法庭上
第一章千古雄辩：在雅典法庭上
家
——苏格拉底
攻城的英雄怎样面对诬陷？
你们所争议的是字眼还是字眼的含义？
狄摩西尼：究竟是谁在欺骗国家！
现在，驳斥这种见解的力量正掌握在你们手中
昌古希腊伟大的哲学家和思想家
——苏格拉底
昌古希腊伟大的哲学家和思想家
——苏格拉底
公元前。。 399年，雅典举行了一次轰动一时的审判。被告人是古希腊伟大
的哲学家和思想家——苏格拉底，他劝导人类虚心求知，同时也毫不客气地
批评当时社会的弊病和达官贵人的腐化堕落，为此，他得罪了雅典上层社会。
雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉，指控他危害社会。罪状有二：
一是信奉异端邪说；二是“腐蚀青年人的心灵”。雅典公众组织为此组织了
500人的庞大陪审团来审判此案。
当时，苏格拉底年已。。 70高龄，他完全有机会离开雅典而保全自己。但他
认为，那是可耻的，他必须为自己辩护。
原告在起诉书中，对苏格拉底本人进行许多指责，苏格拉底指出，这种
指责纯属“谎言”，“几乎没有一句符合事实”。苏格拉底问墨勒图斯：“你
认为应尽量给予我们的青年人以好的影响，这是最主要的事，是吗？”
“是的。”
“那么，请告诉这些尊敬的陪审员，谁给予了青年们比较好的影响。”
墨勒图斯犹豫片刻：“是。。法律。”
苏格拉底要他说出具体的人名。
“就是这些尊敬的陪审员，苏格拉底。”
苏格拉底追问道：“这一回答对陪审团所有成员都适用呢，还是只对部
分成员适用？”
“对所有陪审团成员都适用。”
“好极了！多么大方的回答。”苏格拉底接着追问，“现在在法庭上的
这些旁观者是否也对青年们有好的影响？”
“对，他们对青年人也有好的影响。”
“500人会议成员呢？他们是否也对青年们有好的影响？”
“对， 500人会议成员也对青年拉有好的影响。”
“墨勒图斯，公民大会成员肯定不会腐蚀青年人吧？他们也都对青年人
施加好影响吧？”
“当然也对青年人有好的影响。”
“那么，看来除我之外，所有雅典人都在使青年人变好，只有我在使他
们道德败坏。你的意思是这样吧？”
“非常正确。”墨勒图斯回答。
全社会只有一个人对青年有害，其余的人竟都对青年有益，这显然是荒
谬的。在苏格拉底的紧逼下，墨勒图斯暴露了自己的不诚实。苏格拉底讽刺
道：“至少，墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。因为即使是关于马，
人们也知道只有少数人（如驯马师）对之有益，而大多数人对马有害（因为
他们只会骑马）。”
苏格拉底又向墨勒图斯发问：“是不是坏人会对经常接触他的人产生坏
的影响，好人则会对经常接触他的人产生好的影响？”
“当然没有。”
“那么，当你说我诱惑青年人，败坏了他们的品质，。。你认为我是有
意这样做的呢，还是无意这样做的？”
意这样做的呢，还是无意这样做的？”
墨勒图斯又一次上钩。苏格拉底义正辞严地责问他：“墨勒图斯，你以
为我老糊涂了吗？你已经指出，坏人总是对最接近他们的人有坏的影响，好
人总是对最接近他们的人有好的影响。我总不至于愚蠢到有意去犯如此严重
的罪行的地步。我不相信我会这么蠢，我想任何人也不会相信的。我说没有
对青年人施加坏影响，也不会有意伤害他们，所以你对我在这两方面的指控
都不属实。如果我无意中对青年人产生了坏的影响，对这种无意的犯罪，正
确的法律程序不是把犯罪者召到法庭，而是私下对他们进行教育的斥责。
。。
要知道，法庭是为惩罚而设立的，而不是为教化而设立的。”
在苏格拉底的质问下，墨勒图斯进退两难，非常尴尬。
此时，苏格拉底仿佛有意给他个台阶：“你在起诉书中说得很清楚，说
我教唆青年人相信新的神而不信国家所供奉的神；正是这种教唆造成了腐蚀
青年的不良后果吧？”
墨勒图斯如获救命稻草：“这正是我的意思。”
“那么，墨勒图斯，以我们共同信奉的神起誓，请你再向我和陪审团把
你的意思说得稍清楚一点儿，因为我不清楚你的观点究竟是什么。”
“我认为你根本不信神。”
“你的回答真让我吃惊，墨勒图斯，你这么说的目的是什么呢？奉太阳
和月亮为神是人类的共同信仰，你是否认为我连日神和月神都不相信呢？”
“尊敬的陪审员们，他当然不信，因为他说太阳是石头，月亮是一团土。”
“你是不是在告发阿那克萨哥拉呀？”苏格拉底不无嘲笑他说，“可爱
的墨勒图斯，你也太轻视这些陪审员了吧！难道你以为他们如此孤陋寡闻，
以至不知道克拉佐墨奈的阿那克萨哥拉的著作中充斥了这些理论吗？。。老
实告诉我，墨勒图斯，这就是你对我的看法吗？我真的根本不信神吗？”
“对，你根本不信神。”
“你根本证明不了我有罪，。。墨勒图斯，世界上有这样的人吗，他只
相信人类的活动，而不相信人类的存在？。。我再问，会有这样的人吗，他
不相信有马，却相信马的活动？或者他不相信有音乐家，却相信作曲和演奏？
显然没有这样的人，尊贵的朋友。如果你不想回答，我可以为你，也为这些
尊敬的陪审员作出回答。但下一个问题必须由你来回答：会有这样的人吗，
他相信神奇的活动而不相信神奇的存在物？”
在苏格拉底咄咄逼人的攻势下，墨勒图斯木然回答：“没有这样的人。”
苏格拉底：“在法庭的强制下你作出了一个多么简明的回答！好，那么
你不是断言我相信并教唆他人也相信神奇的活动吗？。。在你的证词中你就
是这样郑重宣称的。但如果我相信神奇的活动，我必定也会相信神奇的存在
物。难道不是这样吗？既然你不回答，我就认为你默认了。我们不是认为神
奇的存在物就是神的后裔吗？这么说你同意吗？”
墨勒图斯：“当然同意。”
苏格拉底：“那么，如果你断言我相信神奇的存在物，如果这些神奇的
存在物就是神，我们将得出这样的结论，即：首先说我不信神，然后又说我
信神，因为我相信神奇的存在物。另一方面，如果像人们通常所说的那佯，
这些神奇的存在物是众神与山林水泽的仙女们或其他母亲们的私生子，世界
上有谁会只相信神的子女而不相信神本身呢？这就会像只相信有马驹或驴驹
而不相信有马和驴一样可笑。那么，墨勒图斯，不可避免的结论是，或者是
作为对我的智力测验，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才对我提
出这样的控告。你说我相信神奇的和神的活动而不相信神奇的存在物和神的
存在，你想以这个极为愚蠢的理由来说服任何稍有理智的人，是绝对不可能
的。”
而不相信有马和驴一样可笑。那么，墨勒图斯，不可避免的结论是，或者是
作为对我的智力测验，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才对我提
出这样的控告。你说我相信神奇的和神的活动而不相信神奇的存在物和神的
存在，你想以这个极为愚蠢的理由来说服任何稍有理智的人，是绝对不可能
的。”
苏格拉底说：“尊敬的陪审员们，事实上，我感到无须就墨勒图斯的控
告再为自己辩护了，以上所作的辩护已足够充分了。你们很清楚这样一个事
实，这我在前面的辩护中已经说到过，即我招致了大量的敌对情绪。如果说
有什么东西能毁灭我的话，既不是墨勒图斯，也不是安尼图斯，而是众人的
诽谤和妒忌，正是这种敌对情绪能导致我的毁灭。诽谤和妒忌已经给很多无
辜的人带来了不幸，我想，这种情况还会继