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谋略，主张。
＇26＇荏苒：时光渐渐逝去。
＇27＇假：借，借着。
＇28＇■■（kuāngráng匡攘）：追遽的样子。
＇29＇即世：去世。此据二十四卷抄本，原作“既世”。
＇30＇旗下：旗人居住之地。旗，清设八旗，即正黄、正自、正红、正蓝
和镶黄、镶白、镶红、镶蓝。凡编人旗籍的人，称旗人，又称旗下人。
＇31＇■（guī圭）衣：妇女上衣。此盖指袍服，即■袍。
＇32＇绨袍之意：犹故人之情意。《史记·范雌列传》载，范雌在魏，事
中大夫须贾，为贾毁谤，答辱几死。逃至秦国，改名张禄，做了秦相。后须
贾奉命使秦，范雌改着破衣往见。须贾怜其衣单，赠送了一件绨袍。贾得‘。
知雎已为秦相，遂登门请罪，睢因贾曾赠绨袍，恋恋有故人之意，乃不记旧
恨，释其回国。
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＇33＇俗累：本 《庄子·天下》“不累于俗”，谦言为生活琐事所牵累。
＇34＇缥缈，飘忽不定。1076
＇35＇西山：山名，在今北京市西郊。“、、
＇36＇缀衲：缝补僧衣。衲，衲衣，即百衲衣，僧尼之服。
＇37＇睽（kuí奎）绝：隔绝，
＇38＇高揭：高举。
＇39＇祛 （qū去）：袖口，此指衣袖。
＇40＇饶舌：多嘴。
＇41＇款曲：叙衷情。
＇42＇■娥；神话中的月中女神，相传为后羿之妻，因窃食不死之药而奔
月。详见《淮南子·览冥》。■，为“恒”的俗字。汉人为避汉文帝（刘恒）
讳，改“恒”为“常”。常娥，通作“嫦娥”。
＇43＇主母：即西王母，神话中的女神。见《穆天子传》和《山海经》。
＇44＇临存：省问。指地位或辈份高的人，探视、问候地位或辈份低的人。
＇45＇怅怅靡适：迷迷糊糊地不知向哪里去（怅怅，无所见的样子。靡适，
无所适从。适，往，至。
＇46＇提之：此据二十四卷抄本，原作“投之”。
＇47＇赊死：缓期处死。求饶的委婉说法。
＇48＇广寒：广寒宫，即月宫。详 《劳山道士》注。
＇49＇缓颊：此谓术情。
＇50＇漏三下：即三更天。
＇51＇凝妆：盛妆。
＇52＇“医巫厌胜者：犹言治病除邪之人。巫，巫师，迷信职业者，借托
鬼神而为人驱除祸祟。厌胜，古时迷信，指以法术加害于人。
＇53＇捧心效西子：此谓颠当妄自模仿嫦娥。西子，即西施，春秋时期越
国美女。据说她因患心病而常常捧心皱眉，同村丑女以为美，亦捧心皱眉以
仿效之。见《庄子·天运》。
＇54＇观音；佛教菩萨名，即观世音，也称观自在。唐人为避唐太宗 （李
世民）讳，只称观音，本男性，唐宋后讹为女像，又变为妙庄玉女。
＇55＇跌坐：结枷跌坐的略称。俗称盘腿打坐。详《耳中人》注。
＇56＇瓠犀：瓠 （葫芦）中子，洁白整齐，因以喻美女之齿，见《诗·卫
风·硕人》。
＇57＇龙女：神话中龙王之女。《法华经·提婆达多品》载，婆竭罗龙
王之女，八岁领悟佛法，遂现成佛之相。小说中龙女为观音侍者，见《西
游记》。
＇58＇朝参：此谓向上参拜。朝，向，对。
＇59＇蹴 （cù促）之：用脚踢她。
＇60＇凤钩：对嫦娥之足的美称。钩，言其足小而弓弯如钩。
＇61＇夙根：前世根业。夙，夙世，佛教谓前生。根，根业，根性、业力。
详 《聊斋自志》注。
＇62＇严御：谓严加管教。
＇63＇懈骨作酣态：谓模仿贵妃醉酒后倦怠慵懒的样子。懈，倦怠。
＇64＇妃子已作马嵬薨：谓跌死。据载，唐玄宗天宝十四年（755），安禄
山发动叛乱，次年引兵入关，玄字仓皇逃蜀。行至马嵬驿（今陕西兴平县马
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嵬镇），卫兵哗变，杀死杨国忠，玄宗被迫赐杨贵妃死，葬马嵬坡。
＇65＇厅事：此指私宅堂屋。
＇66＇即：此据二十四卷抄本，原作“郎”。
＇67＇邂逅暴殂：偶然暴死。殂，死。
＇68＇苏：苏醒，复活。
＇69＇支：同“肢”。
＇70＇券证署尾：在券证的末尾署名。券证，此指婢女赎身的契约。署尾，
即署纸尾，本谓公文于长官名后随附画押，此指让村老署名画押作保。
＇71＇扑，打。此据二十四卷抄本，原作“朴”。
＇72＇厉禁：严厉的禁条，《周礼·秋官·司隶》：”守王宫与野舍之厉
禁。”
＇73＇一笑■：一笑一■；笑一声，皱一下眉。■，同“颦”。《韩非子·内
储》上：“吾闻明主之爱一■一笑，■有所■，而笑有所笑。”
＇74＇“凡哀者”四句：此以阴阳转化之论，说明乐极生悲的道理。阴、
阳，是古代解释万物化生的哲学概念。《易·系辞》上：“阴阳不侧之谓神。”
《疏》；“天下万物，皆由阴阳，或主或成，本其所由之理，不可测量之谓
神也。”
＇75＇告之以渐：把出现祸患的迹象告诉你。
＇76＇拔脱：谓从迷悟中超拔、解脱出来。
＇77＇怃然为间：怅然自失了一小会。怃然，怅然自失的样子。语出1078
《论语·微于》。
＇78＇“是乡”三句：此处快乐，终老于此也可以了，而仙人为什么却有
所忧虑呢？
＇79＇长困：此据二十四卷抄本，原作“长固”，不亨：不顺利。亨，通。
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鞠乐如
鞠乐如，青州人。妻死＇1＇，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至＇2＇。经
宿欲去，戚族强留其衣杖＇3＇。鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随
之而去。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释］
＇1］妻死，此据二十四卷抄本，原无“死”字。
＇2＇道服荷蒲团至：穿着道土的服装，背着蒲团回到家乡。荷，背负。蒲
团，宗教用物，跪拜，打坐时用以为垫。
＇3＇戚族：泛指亲戚。
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褚生
顺天陈孝廉＇1＇，十六七岁时，尝从塾师读于僧寺，徒侣綦繁＇2＇。内有
褚生，自言山东人，攻苦讲求，各不暇息；且寄宿斋中，未尝一见其归。陈
与最善，因诘之，答曰：“仆家贫，办束金不易＇3＇，即不能惜寸阴＇4＇，而
加以夜半，则我之二日，可当人三日。”陈感其言，欲携榻来与共寝。褚止
之曰：“且勿，且勿！我视先生，学非吾师也。阜城门有吕先生＇5＇，年虽耄，
可师，请与俱迁之。”盖都中设帐者多以月计＇6＇，月终束金完，任其留止。
于是两生同诣吕。吕，越之宿儒＇7＇，落魄不能归＇8＇，因授童蒙＇9＇，实非其
志也。得两生甚喜；而褚又甚慧，过目辄了，故尤器重之。两人情好款密，
昼同几，夜同榻。
月既终，褚忽假归，十余日不复至。共疑之。一日，陈以战至天宁寺＇10＇，
遇褚廊下，劈■淬硫＇11＇，作火具焉。见陈，忸怩不安＇12＇。陈问：“何遽
废读？”褚握手请间，戚然曰：“贫无以遗先生＇13＇，必半月贩＇14＇，始能
一月读。”陈感慨良久，曰：“但往读，自合极力＇15＇。”命从人收其业，
同归塾。戒陈勿泄，但托故以告先生。陈父固肆贾＇16＇，居物致富，陈辄窃
父金，代褚遗师，父以亡金责陈，陈实告之。父以为痴，遂使废学。褚大惭，
别师欲去。吕知其故，让之曰：“子既贫，胡不早告？”乃悉以金返陈父，
止褚读如故，与共饔飧 ［17］，若于焉。陈虽不入馆，每邀褚过酒家饮。褚
固以避嫌不往；而陈要之弥坚，往往位下，褚不忍绝，遂与往来无间。
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逾二年，陈父死，复求受业＇18＇。吕感其诚，纳之；而废学既久，较褚
悬绝矣。居半年，吕长子自越来，丐食寻父。门人辈敛金助装，褚惟洒涕依
恋而已。吕临别，嘱陈师事褚。陈从之，馆褚于家。未几，人邑庠，以“遗
才”应试＇19＇。陈虑不能终幅＇20＇，褚请代之。至期，褚偕一人来，云是表
兄刘天若，嘱陈暂从去。陈方出，褚忽自后曳之，身欲踣，刘急挽之而去。
览眺一过，相携宿于其家