按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，
不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深
沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所
能”相近，二者不可偏废。
家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽
去年在营，余教以看、读、写、作，四者阅一不可。尔今阅 《通鉴》，
算看字工夫；钞 《说文》，算读字工夫。尚能临帖否？或临《书话》，可用油
纸摹欧、柳楷书，以药尔柔弱之体，此写字工夫，必不可少者也。尔去年曾
… 84…
将 《文选》中零字碎锦分类纂钞，以为属文之材料，今尚照常摘钞否？已卒
业否？或分类钞 《文选》之词藻，或分类钞《说文》之训诂，尔生平作文太
少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。尔十馀岁至二十岁虚度光明，及今
将看、读写、作四字逐日无间，尚可有成。尔语言太快，举止太轻，近能力
行近重二字以改救否？
家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；总须力图专业。
家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，
养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。
日记：道光二十二年十月十三日
凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；
若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。
书信：成丰九年五月二十一日加易韩良片
穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读
经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明
年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当
时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不
必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二
者，更别无学矣。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，
不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地
间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀
也。
家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟
子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平
工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游
玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功
譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭
乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为
寒士所能各者，不求珍异也。
家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽
汝读 《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。朱子教人读书
之法，此二语最为精当。尔现读 《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，
下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸
道，下之人必守乎法，若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱
人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不
足也。此切己体察之一端也。涵泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵
者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离技，
… 85…
适中则涵则涵德而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵
养而勃兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；
庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左大冲有“濯足万里流”之句，
苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视
书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意
言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”
二语悉心求之。
家书：咸丰八年八月初三谕纪泽
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余
所选秒五古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，
如左太冲，江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆
放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。
先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古
人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗
成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，
又云“锻诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。
盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊
而成，则于诗之道思过半矣。
家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十叶，不必惑于在
精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽阁间断，或数年而不能毕一
部。如煮饭，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。
家书：咸丰六年十一月二十九日致澄弟
余生平好读《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四书，尔能看《汉书》，
是余所欣慰之一端也。
看 《汉书》有两种难处：必先通于小学、训诘之书，而后能识其假借
奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者
皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。
欲通小学，须略看段氏 《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，
高邮州人）先生有 《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以
来释 《汉书》者所不能及。
欲明古文，须略看 《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班益坚
最好文章，故于贷谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、
匡衡、谷永诸传皆全录其著作；即不以文章名家者，如资山邹阳等四人传、
严助朱买臣等九人传、赵充国屯田之奏、韦玄成为议礼流以及贵禹之章、陈
场之奏狱，皆以好文之故，悉载短篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈
涉传》《食货志》等篇；子云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》
等篇，极之《充国赞》《酒箴》，亦皆录入各传。
盖盖坚于典雅瑰伟之文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕后，且先
读列传。
凡文之昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标
识之。若小学、古文二端略得途径，其子读《汉书》之道，思过半矣。
家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽
吾谓读书不能强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘
… 86…
于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反
觉安静，或反能记一二处，亦未可知。
家书：咸丰五年七月�