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而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。
家书：咸丰八年正月十一日致沅甫弟
有曰：《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或
承之差。读之不觉愧汗。
日记·咸丰九年六月初十日
惟作事贵于有恒。精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常
葆令名，益崇德业。
家书：咸丰八年正月十九日致沅弟
人生惟有常是第一美德。
家书：同治元年四月初四日谕纪泽
修性并气
语曰：“察见渊中鱼者，不祥。”愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光
明，则有以自全而亦不失已，阁下以为然焉否也。
书信：道光二十七年六月二十九日致陈源兖
三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰，动称英雄。英即明也。明有
二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明
者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬
如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，
再春则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学
问。吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微
之镜，好学若着上熟之米。总须心中极明，而后四中可断。能明而断谓之英
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断，不明而所谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实
深。惟谦退而不肯轻断，最足养相。
文：《书赠仲弟六则·明》
大抵莅事以“明”字为第一要义。“明”有二：曰高明、曰精明。同一
境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此“高明”之说也。同一物而脑度
者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此“精明”之说也。凡高明者欲降
心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐
实矣。能实，则渐平矣。
书信：咸丰八年十二月十五日加英国佐片
至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其
要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气
不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
家书：同治二年四月二十七日与沅弟
强字原是美德，余前寄信，亦调明强二字断不可少。第强字须从明字
做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人折之以至理，证
之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。余亦并非不
要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。又吾辈方鼎
盛之时，委员在外，气焰薰灼，言语放肆，往往令人难近。吾辈若专尚强劲，
不少敛抑，则委员闭从等，不闹大祸不止。
家书：同治二年七月十一日与沅弟
身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每
日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄
无气，决难成事。
家书：咸丰七年十二月十四日致沅甫弟
弟近年书法远逊于昔，在家无事，每日可仍临帖一百字，将浮躁处，
大加收敛。心以收剑而细，气以收敛而静。于字也有益，于身于家皆有益。
家书：咸丰八年八月二十二日致沅、季二弟
至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则
柔靡，不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾
兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，
则日进无疆矣。
家书：同治二年正月十八日与沅弟
弟性褊激，于此等难免怫郁。然君父之命，只宜加倍贯慎。余自经咸
丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫，始知自己本领平常
之至，昔年之倔强，不免客气用事。近岁思于畏慎二字之中，养出一种刚气
来，借或作或辍，均做不到。然自信此六年工夫，较之咸丰七年以前，已大
进矣。不知弟意中见得何如？弟经此番裁抑磨炼，亦宜从畏惧二字痛下功夫。
家书：同治二年九月十一日与沅弟
弟近来气象极好，胸襟必能自养其谈定之天，而后发于外者有一段和
平虚明之味。如去岁初奉不必专招奏事之谕，毫无佛郁之怀；近两月信，于
清响请药，毫无激迫之辞；此次于莘田、芝圃外家，渣滓悉化，皆由胸襟广
大之效验，可喜可敬。
如金陵果克，于广大中再加一段谦退工夫，则萧然无与，人神同钦矣。
富资功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。余近年专在此处下功夫，
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愿与我弟交勉之。
家书：同治三年正月二十三日与沅弟
大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流
为忿激。
以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可
耳。
家书：同治三年六月十一日与沅弟
“难禁风浪”四字壁还，甚好甚慰。古来豪杰，皆以此四字为大忌。吾
家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
家书：同治三年六月十六日与沅弟
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，干言万语，而要以不忮不求
为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类
也。求者，贪利贪名，怀士怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮
不常见，每发露于名业相侔、势位相 （土孚）之人；求不常见，每发露于货
财相接、仕进相访之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能克无欲害人之心，
而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿箭之心，而义不可
胜用也。使不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加
克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地乾净，宜于此二者痛下工夫，并愿子
孙世世戒之。
家书：同治九年六月初四日谕纪泽、纪鸿
弟谓命运作主，余素所深信；谓自强者每股一筹，则余不甚深信。凡
国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟，此亦关乎天命。不尽
由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。孟子之集义
而谦，即曾子之自反而缩也。惟曾益与孔子告仲由之强，略为可久可常；此
外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、
杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常；近世如陆、何、肃、陈，
亦皆予知自推，而恨不保其终。故吾辈在自修处求强则可。在胜人处求强则
不可，福益外家若专在股人处求强，其能强到底与否尚未可知，即使终身强
横安稳，亦君子所不屑道也。
家书：同治五年九月十二日与沅弟
尔语言太快，举止太轻，近能力行迟重二字以改救否？
家书：咸丰十一年七月二十四日谕纪泽
尔禀气太清，清则易柔，推志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟
襟怀闲远，则可化刻为厚。余字汝曰（口念）刚，恐其稍涉柔弱也。教汝读书
须具大量，看陆诗以导闲适之