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来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读“贤
贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于孝弟两字上尽一分便是一
分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似
与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道
理。若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，
即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗人，何不
日日在孝弟两字上用功？《曲礼·内则》所说的，句句依他做出，务使祖父
母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子皆蔼然有恩，
秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事不足计，即好极亦不值一钱。
不知贤弟肯听此语否？
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以
局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不
力阻凌云也。·
致六弟、九弟 道光二十四年三月初十日京寓
·所寄银两，以四百为馈赠族戚之用，盖族戚中有断不可不一援
手之人也。
·君子之处顺境，兢兢焉，常觉天之过厚于我，我当以所馀补人
之不足。故君子守其阔而不敢求全，小人则时时求全。全者既得，而
各与凶随之矣。
·附寄（五箴）《求阙斋课程》等。
六弟、九弟左右：
三月八日接到两弟二月十五所发信，言自去年五月至十二月计共发信
七八次，兄到京后家人仅检出二次：一系五月计二日发，一系十月十六日发，
其馀皆不见。
远信难达，往往似此。
腊月信有“糊涂”字样，亦情之不能禁者。盖望眼欲穿之时，疑信杂
生，怨怒交至。惟骨肉之情愈挚则望之愈殷，望之愈殷则责之愈切。度日如
年，居室如圜墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳，又加以堂上之悬
思，重以严寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然为兄者观此
二字，则虽曲谅其情，亦不能不贵之，非责其情，责其字句之不检点耳，何
芥蒂之有哉！
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至于回京时有摺弁南还，则兄实不知。当到家之际，门几如市，诸务
繁剧，吾弟可想而知。兄意调家中接榜后所发一信，则万事可以放心矣，岂
尚有悬挂者哉？来书辩论详明，兄今不复辩，盖彼此之心虽隔万里，而赤诚
不啻目见，本无纤毫之疑，何必因二字而多费唇舌？以后来信，万万不必提
起可也。
所寄银两，以四百为馈赠族戚之用。来书云：“非有未经审量之处，即
似稍有近名之心。”此二语推勘入微，兄不能不内省者也。又云：“所识穷乏
得我而为之，抑逆知家中必不为此慷慨，而姑为是言。”斯二语者，毋亦拟
阿兄不伦乎？兄虽不肖，亦何至鄙且好至于如此之甚！所以为此者，盖族戚
中有断不可不一援手之人，而其馀则牵连而及
兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻然者久之。通十
舅送我，谓曰：“外甥做外官，则阿舅来作烧火夫也。”南五舅送至长沙，握
手曰：“明年送外甥妇来京。”余曰：“京城苦，舅勿来。”舅曰：“然，然吾
终寻汝任所也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想，而十舅且
死矣，及今不一援手，则大舅五勇者又能沾我辈之馀润乎？十舅虽死，兄意
犹当恤其妻子，且从俗为之延僧如所谓道场者，以慰逝者之魂而尽吾不忍死
其舅之心。我弟我弟，以为可乎？
兰姊蕙妹，家运皆外。兄好为识微之妄谈，谓姊犹可支撑，蕙妹再过
数年，则不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无缺望，吾能不视如一家一身乎？
欧阳沧溟先生夙债甚多，其家之苦况，又有非吾家可比者。故其母丧，
不能稍隆厥礼。岳母送余时，亦涕泣而道。兄赠之独丰，则犹询世俗之见也。
楚善叔为债主逼迫，抢地无门，二伯祖母尝为余泣言之。又泣告子植
曰：“八儿夜来泪注地，湿围径五尺也。”而田货于我家，价既不昂，事又多
磨。尝贻书于我，备陈吞声饮泣之状。此子植所亲见，兄弟尝欷 （虚欠）久
之。
丹阁叔与宝田表叔昔与同砚席十年，岂意今日云泥隔绝至此！知其窘
迫难堪之时，必有饮恨于实命之不犹老矣。丹阁戊戌年曾以钱八千贺我，贤
弟谅其景况岂易办八千者乎？以为喜极，固可感也；以为钓饵，则亦可怜也。
任尊叔见我得官，其欢喜出于至诚，亦可思也。
竟希公一项，当甲午年抽公项三十二千为贺礼，渠两房颇不悦。祖父
曰：“待藩孙得官，第一件先复竟希公项。”此语言之已熟，特各堂叔不敢反
唇相稽耳。同为竞希公之嗣，而菀枯悬殊若此，设造物者一旦移其范于彼二
房，而移其枯于我房，则无论六百，即六两亦安可得耶？
六弟九弟之岳家皆寡妇孤儿，搞饿无策，我家不拯之，则孰拯之者？
我家少八两，未必遂为债户逼取；渠得八两，则举室回春。贤弟试设身处地，
而知其如救水火也。
彭王姑待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。兹王姑已没，故赠宜仁王姑
丈，亦不忍以死视王站之意也。腾七则姑之子，与我同孩提长养。各舅祖则
推祖母之爱而及也。彭舅曾祖则推祖父之爱而及也。陈本七、邓升六二先生，
则因觉庵师而牵连及之者也。
其馀馈赠之人，非实有不忍于心者，则皆因人而及。非敢有意讨好沽
名钓誉，又安敢以己之豪爽形祖父之刻啬，为此好鄙之心之行也能？
诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，
而不知其初皆与我家同盛者也。兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则大
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难为情矣。凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。今我家
方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设以贤弟处楚善、宽
五之地，或处葛熊二家之地，贤弟能一日以安乎？
凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处
丰亨之境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天
之过厚于我，我当以所馀补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚
于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如
我者，此之谓也。
来书有“区区干金”四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？兄尝观
《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，
天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。《剥》也者，《复》之几也，君子
以为可喜也。《（决左）》也者，《（女后）》之渐也，君子以为可危也。是故既
吉矣，则由各以趋于凶；既凶矣，则由海以趋于吉，君子但知有梅耳。悔者，
所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。
众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公平？
今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故
兄但求缺陷，名所居曰求阙斋。盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之
至愿也。家中旧债不能悉清，堂上衣服不能多办，诸弟所需不能一给，亦求
缺陷之义也。内人不明此意，时时欲置办衣物，兄亦时时教之。今幸未全备，
待其全时，则吝与凶随之矣，此最可畏者也。贤弟夫妇诉怨于房阔之间，此
是缺陷，吾弟当思所以弥其缺而不可尽给其求，盖尽给则渐见于全矣。吾弟
聪明绝人，将来见道有得，必且题余之言也。
至于家中欠债，则兄实有不尽知者。去年二月十六接父亲正月四日手
谕，中云：“年事一切银钱敷用有馀，上年所借头急钱均已完清，家中极为
顺遂，故不窘迫。”父亲所言如此，死亦不甚了了，不知所完究系何项？未
完尚有何项？兄所知者，仅江孝人外祖百两、朱岚暄五十两而已。其诗如宋
阳本家之帐，则兄由京寄还，不