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四十五
佛图澄与石勒一家相处，支道林说：“澄和尚把石虎当作海鸥鸟（狎玩）。”
四十六
谢仁祖年纪八岁时，他父亲豫章太守谢鲲携带他去送客人。这时，他言
谈之间已显得分外聪明，足够跻身于上流人物的行列，大家都一起叹赏他。
有人说：“这个年轻人，是一座中的颜回。”仁祖接着说：“座中没有孔仲
尼，哪能分辨出颜回？”
四十七
陶侃病得很厉害的时候，没有留下奏疏向朝廷进言，朝中人士引为憾事。
谢仁祖听了这些话后，说：“朝廷没有刁竖（这种小人），所以无须陶公留
下遗言。”一时贤士认为这是具有高尚品德的人所说的话。
四十八
竺法深在简文帝座上，丹阳尹刘惔问他：“和尚为什么来游朱门？”他
答道：“在你看来是朱门（富贵人家），在贫道眼里如游蓬户（贫民窟）。”
——也有人说问者是尚书令卞壶。
四十九
孙盛给荆州刺史庾亮当记室参军。跟随庾亮打猎，携带两个儿子一同去。
庾公事先不知道，忽然在猎场发现，齐庄这时才七八岁，庾公对他说：“你
也来了吗？”他应声道：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”（按，语出《诗
经·大雅》）
五十
孙齐由、齐庄两人小时候拜见庾亮，庾公问齐由别字是什么，答说：“字
齐由。”庾公说：“希望向谁看齐呀？”答说：“向许由看齐。”又问齐庄
别字是什么？答：“字齐庄。”庾公说：“想向谁看齐？”答：“向庄周看
齐。”庾公说：“为什么不仰慕孔子而仰慕庄周？”齐庄回答说：“孔子圣
人，生而知之，所以难得企及。”庾公很喜欢小孩的答问。
五十一
张玄之、顾敷，一个是顾和的孙子，一个是外孙。两人小时候都很聪明
伶俐。顾和同样赏识，但常常说顾敷较优，好象近于偏爱，张玄之颇为不满。
其时，张玄之九岁，顾敷七岁。顾和携带他们逛佛寺，见到如来佛圆寂像。
弟子中有流泪的，有不流泪的。顾和因此问两个小孙子（这是为什么）？玄
之说：“受到佛祖亲近的就流泪，不受到亲近的就不流泪。”敷说：“不然！
应当是忘情的所以不流泪，未能忘情的所以流泪。”
五十二
康法畅走访庾太尉，手中握着的塵尾非常精致。庾公说：“这样好的东
西，怎么能长期保留住？”法畅说：“廉洁的人不会向我乞求，贪得无厌的
人我不会给他，所以能保留在手罢了。”
五十三
庾翼做荆州刺史，把一柄羽扇献给晋武帝（按：疑为成帝之误），武帝
怀疑是用过的东西。侍中刘劭对武帝说：“柏梁台那样高耸入云的杰构，首
先登上去的是建筑工匠；管弦乐那样动人的繁奏，最初听到的是伯夔、钟期。
庾稚恭奉献这羽扇，是因为它美好，并非因为它是新制成的。”庾公后来听
说这件事，说：“刘劭这个人，应该常常留在皇帝身边。”
五十四
何充去世后，朝廷宣召褚裒入都。褚抵达石头城，王濛、刘惔一同去拜
访。褚公说：“真长，教我怎样做才是？”真长用眼睛望着王濛说：“这位
先生能说。”褚回过头用眼盯着王濛，王说：“国家大事自有周公。”（意
思是说：可以把大政交付会稽王。会稽王司马昱是晋元帝之子，故以“周公”
称之。）
五十五
桓温北伐，经过金城，见到自己做琅邪内史时所种的柳树，都已长成十
围之粗，很有感慨地说：“树尚且这样，人又怎能禁受得住岁月的销磨呢！”
用手攀着柳枝，不觉流下了眼泪。
五十六
简文帝未登位前做抚军时，曾经和桓温一道入朝，互相推让走在前面，
最后桓温不得已先走，因而说：“伯也执殳，为王煎驱。”（语出《诗经·卫
风·伯兮》）简文接着说：“所谓无小无大，从公于迈。”（见本篇第四十
九条）
五十七
顾悦与简文帝同年生，但头发早白，简文帝说：“你为什么头发先白了？”
顾悦说：“（我）好比蒲柳弱质，一到秋天就凋落；只有坚贞的松柏，经过
风霜，才更显得茂盛。”
五十八
桓温（伐蜀）进入三峡时，见两岸绝壁，高悬天空，江水奔流，波涛滚
滚，不觉叹息说：“既然做了忠臣，就不得再做孝子，怎么样呢？”
五十九
最初，荧惑（火星），进入太微，（按：古人以为太微是天子庭，荧惑
犯太微，对皇帝不利。）不久，桓温废皇帝为海西公。简文帝即位，荧惑又
入太微，简文帝很讨厌这件事。当时，（桓温的亲信）郗超做中书侍郎，在
朝值班，简文召见他，对他说：“天命长短如何，本来不必考虑，不过，（依
你看）大政还会发生不久前的事情吗？”郗超说：“桓大司马正要对外巩固
边疆，对内安定全国，一定不会有陛下忧虑的这种事发生。臣可用全家百口，
为皇帝保证。”于是，简文帝吟了庾仲初两句诗：“志士痛朝危，忠臣哀主
辱。”声调非常凄惨。郗超请假回浙东，简文帝说：“请向令尊致意，国家
的事情，弄到这个地步，总由于我不能采取正当途径进行匡复，防患于未然。
除了深深抱愧外，（种种心事）语官怎么能表达！”说到这里，因而眼泪沾
湿了衣襟。
六十
简文帝坐在暗室中，召见桓温。桓温进入室内，问皇上在哪里。简文帝
说：“某在斯。”当时的人都认为这句答辞挺好。（按：简文不说“我在这
里”，却引用《论语》中一句现成的话，意思完全一样，极为得体，所以受
到称赞。）
六十一
简文帝走进华林园，环顾左右的人说：“令人心领神会的地方，不一定
要（距离城市）很远很远。只要是树木荫深，泉水潺湲，便自然有置身在濠、
濮之间的逸情雅兴，觉得鸣禽、走兽、游鱼、飞鸟，自来亲近人。”
六十二
谢安对王羲之说：“人到中年，不免伤于哀乐。每次与亲戚朋友别离时，
常常几天不好过。”王说：“晚年光景，自然如此。正需要丝竹管弦，娱情
养性，排遣胸怀。不过，常担心晚辈发觉，破坏人的乐趣。”
六十三
支道林喂养了几匹马，有人说：“和尚喂马，似乎与风度不太相称。”
支公说，“贫道我所看重的是马匹飞扬的神态和那高大英俊的体魄。”
六十四
刘惔与桓温同去听人讲《礼记》，桓温说：“间或有说到内心深处的地
方，便觉得距玄妙之门并不太远。”刘惔说：“还没有达到最高境界，只不
过是金华殿上（说给皇帝听的）那一套老生常谈而已。”
六十五
羊秉做过抚军参军，早年去世，有很好的名声。夏侯孝若写过一篇《羊
秉叙》，备加赞扬，且表示深深的悼念。羊权做黄门侍郎，有一天侍立简文
帝座侧，简文帝问道：“读了夏侯湛的《羊秉叙》，非常想念其人。不知他
是你的什么人？有不有后代？”羊权流着眼泪答道：“他是我去世的伯父，
向来负重名，但没有后代。虽然名字传播到天子的耳里，然而后嗣却绝于圣
世。”简文帝听后，不停地叹息。
六十六
王濛、刘惔分手后再次见面，王向刘说：“你更加长进了。”刘答道：
“这好比天之自高罢了！”（按：“若天之自高”语出《庄子·田子方》篇。
全文是：“至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日
月之自明，夫何修焉？”意思是说：虽有长进，并非得之于修养）。
六十七
刘惔说：“人们想象王荆产（如何）好，与想象高大的松树下必然有清
风一样。”（意思是：以为出身名门，就一定好。不无微辞。）
六十八
王仲祖听不懂蛮语，说：“倘若介葛卢来朝，必然懂得这些话。”（按：
介葛卢，春秋时人，能知兽语。王濛这话，有歧视少数民族语言之意。）
六十九
刘真长做丹阳尹，许玄度离开建康到丹阳，住在刘处。室内各物，焕然
一新，并且美丽可观。饮食也丰盛甜美。许玄度说：“如果能长此保有这个
位置，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你倘若相信吉凶祸福，皆在人为，
那么我怎能不保住这个位置？”当时王羲之在座，便说：“巢父、许由遇见
稷与契，决不会说出这样的话。”许与刘二人对王所说，感到惭愧。
七十
王羲之与谢安同上冶城，谢悠闲自在，想得十分遥远，大有超脱世俗的
志愿。王对谢说：“大