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永乐大典 1-第章

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得其六者,可为大道,寿无訾。感得其七者,可知鬼灵之心。感得其八者,通明神意。感得其九者,通神祗。感得其十者,知聪明。感得其十一者,终身无患。感得其十二者,应其夭心。感得其十三者,五岳来朝。感得其十四者,得二十八宿护己。感得十五者,致得玉女。感得十六者,得为圣人。感得十七者,致得西王母。感得十八者,致甘东王父。感得十九者,召得太一。感得二十者,召得比君。感得二十一者,召得仙人。感得二十二者,身与天地俱。感得二十三者,神女来配。感得二十四者,与天帝交。感得二十五者,与上皇为友。出《洞神监乾经》
  人日
  【青箱杂记】
  《西清诗话》云:都人刘克者,穷该典籍。人有僻书疑事,多从之质。尝注杜子美、李义山集。与客论云:元日至人日,未有不阴时。人知其一,不知其二。四百年间,唯子美与客会耳。起就架上取书示客曰:此东方朔占书也。岁后八日,一日鸡,二日犬,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日晴,所主之物育,阴则灾。少陵意谓天宝离乱,四方云扰幅裂,人物岁岁俱灾。此岂《春秋》书王正月意邪?深得古人用心如此。又案宗懔《荆楚岁时记》云:七日谓之人日,采七种菜以为羹。剪采为人,或镂剪金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。求之经典,□□有其事,唯魏东平王苍为安仁峰铭云:正月元七,厥日惟人。策我良驷,陟彼安仁。载在铭集,此为证矣。又《北史魏收传》云:魏帝宴百僚,问何故名人日?皆莫能知。收曰:晋议郎董勋答问礼俗云:正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。然东方朔占书有八日为谷。而魏收所引董勋之语,止于七日何邪?然安仁峰铭所用,亦云七日为人。而宗懔指此为证,盖宗懔又未尝见东方朔占书而妄为之说也。唯克为博学。余尝观沈存中《笔谈》,亦以谓士人刘克按《夔州图经》辩乌鬼事甚详。而《西清诗话》又美其穷该典籍,真奇士也。
  【太平御览】
  旧以正月七日为人,故名为人日。花胜象瑞图金胜之形,又象西王母戴胜也。荆楚以七种菜为羹。北人此日亦有讳食菜者,与楚食正反。剪采镂金薄为人,皆符人日之意。与正旦镂鸡于户同,此人亦有至人日讳食。故岁菜唯食新菜者。又余日不刻牛羊狗猪马之像,而二日独施人鸡,此则未喻。按一说云:天地初开,以一日作鸡,七日作人也。
  【蜀木寿杌】
  李昊昶《人日》云:七属少阳,阳为人君之道。故曰人日。
  【岁时广记】
  最重人:董勋《问礼俗》曰:正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。则正旦画鸡于门,七日镂人户上,良为此也。予以意求之,正旦画鸡于门,谨始也。七日镂人户上,重人故也。占禽兽《月令占候图》曰:元首至八日占禽兽。一日鸡,天晴气朗,人安国泰,四夷远贡,天下丰熟。二日狗,无风雨即大熟。三日猪,天睛朗,君安。四日羊,气色和暖,即无灾,臣顺君命。五日马,晴朗四望无怨气,天下丰稔。六日牛,日月光明,即大熟。七日人,从旦至暮,日色晴明,夜见星辰,人民安,君臣和会。八日谷,如昼明夜见星辰,五谷丰稔。镂金薄《荆楚岁时记》:正月七日剪采为人,或缕金薄为人以相遗。刘臻妻陈氏进见仪云:正月七日上人胜于人。李商隐《人日即事》云:镂金作胜传荆俗,剪采为人起晋风。剪华胜 董勋《问礼俗》,人日剪采为人胜贴屏风上。亦戴诸头鬓,像入新年形容改新也。陈无已诗云:巧胜向人真奈老,衰颜从俗不宜新。效梅妆宋书武帝女寿阳公主,人日卧于含章殿檐下,梅花落公主额上成五出花。拂之不去。皇后留之。看得几时,经三日洗之乃落。宫人奇其异,竞效之。今人梅花妆是也。《章简公帖子》云:太极侍臣皆贺雪,含章公主正妆梅。陈简斋《墨梅诗》云:含章檐下春风雨,造化功成秋兔毫。又《梅花诗》云:同心不见昭仪种,五出时惊公主花。造面茧《岁时杂记》:人日京都贵家造面茧,以肉或素馅其实,厚皮馒头酸馅也,名曰探官茧。又立春日作此,名探春茧。馅中置纸签,或削木书官品,人自探取。贵人或使从者以卜异时官品高下,街市前期卖探官纸,言多鄙俚,或选取古今名人警策句可以占前程者。然亦但举其吉祥之词耳。灯夕亦然。欧阳公诗云:来时擘茧正探官。食煎饼《述征记》:北人以人日食煎饼,于庭中,俗云薰天,未知所从出也。进节料《唐六典》:膳部有节日食料,谓正月七日煎饼。又《文吕杂录》云:唐岁时节物,人日则有煎饼。服麻豆《肘后方》:正月七日吞麻子小豆各二七粒,消疾疫。上君寿《寿阳记》:正月七日,宋王登望仙楼会群臣,父老集于城下。令皆饮一爵,文武千人拜贺上寿。赐采胜《景龙文馆记》:中宗景龙四年正月七日,宴大明殿。赐王公以下采胜。诏赋诗《景龙文馆记》:三年正月七日,上御清辉阁,令学士赋诗云:青阳既兆人为日。《著假令艺苑雌黄》云:古今著令,自元日以后,唯人日有假。侍御宴《隋书·杨休之》:正月七日登高侍宴,赋诗云:广殿丽年华,上林起春色。风生拂雕辇,云回浮绮翼。登仁峰郭缘生《述征记》:寿张县安仁峰,魏东平王苍,凿山顶为会望处,以正月七日登峰。李充铭之曰:正月元七,厥日惟人。策我良驷,陟彼安仁。《太平御览》老子云:众人熙熙,如登春台,如享太牢。《楚词》云:日极千里伤春心。则春日登临,自古为适。但不知七日竟起何代?晋桓温恭军张望,亦有正月七日登高诗。近代以来,南北同耳。立义楼《寿阳记》:赵伯符为豫州刺史,立义楼。每元日、人日、七夕、月半乃于楼上作乐。楼下男女盛饰,游观行乐。升西山晋李充正月七日登剡西寺,赋诗云:命驾升西山,寓目眺原畴。谒真君《岁时杂记》:每月三七日,士庶拜谒醴泉观真君。正月七日最盛。仍争趁第一炉香。授经诀《北斗经》:尔时太清天中大圣老君,以永寿元年正月七日,授与天师北斗本命经诀,广宣要法,作人舟船。津梁男女普济众生,使不失人路。述道要《天师二十四化记》:玉局化在益州城南门,周回百步,汉桓帝永寿元年正月七日,天师与老君自鹤鸣山来息,此时地上忽涌出玉局玉床,方广一丈。老君升坐,重述道要。却自升天,玉局陷于地中。东坡诗云:剑阙西望七千里,乘兴真为玉局游。建善功《正一旨要》:正月七日,上元天官三宫九府三十六曹,同地水二官六宫十八府,同考罪福。此日大宜斋醮,建置善功。宜斋戒《杂五行书》:正月七日上会日,可斋戒早起。男吞小豆七粒,女二七粒。一年不病。
  送穷鬼《岁时杂记》:人日前一日,扫聚粪扫。人未行时,以煎饼七枚覆其上。弃之通衢以送穷。
  石曼卿《送穷诗》:世人贪利意非均,交送穷愁与底人。穷鬼无扫于我去,我心忧道不忧贫。得旧诗《草堂即事》杜甫《人日诗序》:开文书帙中检所遣忘,因得故高常侍适往居在成都时,高任蜀州刺史。人日相忆见寄诗,泪洒行间,读终篇末自作诗,已十余年。莫记存亡,又六七年矣。老病怀旧,生意可知。诗云:自蒙蜀州人日作,不意清明久零落。今晨散帙眼忽开,迸泪幽吟事如昨。话新词《古今词话》:白云先生之子张才翁,风韵不羁,敏于词赋。初任临邛秋官,邛守张公庠不知之,待之不厚。临邛故事,正月七日有白鹤之游,郡守率属官同往,而才翁不预焉。才翁密语官妓杨皎曰:此老子到彼,必有诗词。可速寄来。公庠既到白鹤,登信美亭。便留题曰:初眠官柳未成阴,马上聊为拥鼻吟。远宦情怀销壮志,好花时节负归心。别离长恨人南北,会合休辞酒浅深。欲把春愁闲抖擞,乱山高处一登临。杨皎录此诗以寄才翁。才翁得诗,即时增减作《雨中花》一阕以遗杨皎,使皎调歌之曰:万缕青青,初眠官柳,向人犹未成阴。据征鞍无语,拥鼻微吟。远宦情怀谁问,空劳壮志销凝。好花时节,山城留滞。又负归心,别离万里,飘蓬无定。谁念会合难凭,相聚里,莫辞金盏酒浅还深。欲把春愁抖擞,春愁转更难禁。乱山高处,凭栏垂袖,聊寄登临。公庠再坐晚筵。皎歌于公庠之侧
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