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永乐大典 1-第章

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使即席为炎,乃以指弹席上,而暄风入室,裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰:大王以天下为家,而染异术,使变夏改寒以诬百姓,文武周公之所不取也。王乃疏长弘而求正谏之士也。
  任翁致神
  【类林杂说】
  韦氏子,京兆人。举进士,尝纳妓于洛,颜色明秀,尤善音律。韦曾令写杜工部诗,得本甚蠹。妓随笔补正,后得善本不差。韦颇惑之年二十一而卒。韦悼痛,为之羸瘠,弃事而寐,意其梦见。一日家僮有言:嵩山任处士者,得返魂之术。韦召而求之,任择日斋戒,除一室,舒帏于壁焚香,仍须一经,身衣以导其魂,韦搜衣笥尽施僧矣,唯余一金缕裙。任曰:事济矣。是夕,绝人屏事,且以昵近悲泣为诫。然烛于香前,目睹烛然而至寸,即复去矣。韦洁服敛息,一禀其诲。是夜万籁俱止,河汉澄明。任忽长啸持裙,面帏而招,如是者三。忽闻吁叹之声,俄顷,映帏微出,斜睨而立,幽芳怨态,若不自胜。韦惊起泣。任曰:无哭。恐迫以致倏回。生忍泪,揖之,无异平生,或与之言,顿首而已。烛烬及期,欲逼之,纷然而灭。生乃捧帏长恸。任曰:沤珠槿绝,不必置怀。韦欲酬之,不顾而别。韦赋诗曰:惆怅金泥簇蝶裙,春来犹见伴行云。不教布施刚留得,浑似知逄李少君。自后眠食不安,恍惚若朋所失,久而方愈。
  专阳致神
  【长生经】
  却诸阴累,专阳致神,以致不死。
  维岳降神
  【诗】
  《大雅》:嵩高维岳,逡极于天,维岳降神,生甫及申。
  守真降神
  【宋续通鉴长编】
  开宝九年十月,太祖不豫。驿召张守真至阙下,壬子命内侍王继恩就建隆观,设黄醮,令守真降神。神言天上宫观阙已成,玉锁开,晋王有仁心。言讫,不复降。
  山甫降神
  【宋韩魏公安阳集谢赐生日礼物表】
  生而维翰,实惭山甫之降神,今也所蒙,又异桓荣之稽古。
  衡岳降神
  【宋王与钧蓝缕藁】
  《谢赵太守启》:衡岳降神,于门梃秀。
  岳武穆降神
  【悦生随抄】
  岳武穆王飞死后,临安西汉塞军将子弟因请紫姑神。而岳侯降之,大书其名。众已惊愕,请其花押,则宛然平日真迹也。复书一绝云:经略中原二十秋,功多过少未全酬。丹心似石今谁,空有游魂变九州。秦桧闻而恶之,擒治其徒,流窜者数人,至有死者。
  听命于神
  【左传】
  庄公三十二年秋七月,有神降于莘。内史过往问虢请命。反曰:虢必亡矣。虐而听于神,注夫民神之主也,虢公虐民而听命于神,是以知其必亡。神居莘六月,虢公使祝,应宗区史嚣享焉神赐之土田。
  知通于神
  【庄子】
  《外篇》:天地立之本原,而知通于神。
  力生于神
  【鬻子】
  昔之帝王所以为明者,以其吏也。昔之君子其所以为功者,以其民也。力生于神,注:王者有国必先涂佑。皇天上帝,社稷山川,神迹玄符,无不求会成汤降降。神受夏大命武王梦神,逐大戡殷。表宜运两仪鼓动万物,岂有汉之然哉!莫不大化于自然,玄应而义用造之非我,埋自相符,故曰力生于神者也。而功最于吏,福归于君。
  汪罔之神
  【孔子世家补】
  哀公元年,吴使曰:敢问何为神?仲尼曰:山川之灵足以纪纲天下,其守为神。社稷之守为公侯,皆属于王者。客曰:何守也?仲尼曰:汪罔氏之君,守封禺之山,为厘姓。在虞夏商为汪罔,于周为长翟。今谓之大人。客曰:人长几何?仲尼曰:僬侥氏三尺,短之至也。长者不过十之数之极也。于是吴使曰:善哉!圣人。
  庙祀为神
  【吉安志】
  汉颖阴侯灌婴,高帝六年命婴略定江南。始于赣县筑城,又筑南昌县城,故江南祀以为神。《宋史》:张顺与北军战,被杀,逆水,越数日,有浮尸逆流而上,被介胄、执弓矢,直抵浮梁,视之,乃顺也。身中四枪六箭,怒所勃勃如生。诸军惊以为神,结冢敛葬立庙祀之。
  梦代为神
  【春渚纪闻】
  刘景文博学能诗,晚岁常梦与晋文公神交,梦中酬唱甚多。后东坡荐景文得阝显州。三日谒神祠,出东城所历之地,及拜瞻神像,晓然梦中往还之所也。一日又梦文公云:已受帝旨,得景文为代。月余,景文得病,郡人有宿于郊门外者,见郡守严卫而入文公祠中,凌晨趋府问之,公已属纩矣。
  刻毡为神
  【酉阳杂俎】
  突厥事。神无祠庙刻毡为形。盛于皮袋,行动之处,以脂酥涂之。或系之竿上,四时祀之。
  祠虎为神
  【东汉书】
  《东夷传》:灭本朝鲜之地,其俗祠虎以为神。邑落有相侵犯者,辄相罚责,生口牛马名之为责祸。
  虎变为神
  【太平广记】
  海陵人王太者,野行,忽逢一虎,乃持棒直前击虎中耳,太惶惧而走。行可十余里,有一神庙,因宿于梁上。寻而虎至庙,跳跃变成男子,堂中有人问云:今夕何尔累悴?神曰:卒遇一人不意劲。勇中其健棒。言讫入坐,上人形中。忽举头见太,问是何客。太惧堕地,具陈始末,神云:汝业为我所食,我取尔早。故中尔棒,今以相遇,理当见后数日,宜持猪来以己血涂之。当免。太后如言,神从堂中而出,为虎乃俯食猪。食毕入堂为人形。太再拜乃还,后更无患。
  妖狐为神
  【渑水燕谭录】
  景德中,州有神祠,凡民祈祷者,神必亲享,杯盘悉空。远近奔赴,盖穴神座下通寝殿下,复门绣箔人莫得窥群狐自穴出,分享肴醴。王公嗣宗,雅负刚正及镇土,乃骑兵挟矢驱鹰投薪穴中,纵火焚之,群狐奔逸,擒杀悉尽。鞭庙祝背,徒其家。妖狐遂绝。公初在长安也,极疏种山人放之短。好事者有诗云:终南隐士声华歇,土妖狐巢穴空。二事俱输王太守,圣朝方信有英雄。
  胎化为神
  【徂异志】
  李鉴,进士,光州解到京,常言:祖母怀孕,凡三年不产,饮食人事如常。一夜梦产一人,曰:我神明也,善事我,令母富于财。及寤,母腹已平复矣。每夜若有一人,约依从天窗中下,至明则床下置三十缗而在焉。因兹暴富,历二十年,生计可及数十万。母后卒,于未殡间,至灵柩前闻有哭临之声,甚衰,后遂绝。所齐镪,今家道亦如常也。
  以君为神
  【韩非子】
  《内储说》卫嗣君之时,有人于令之左右,县令有发蓐,而席弊甚嗣君还,令人遗之席曰:吾闻汝今者,发蓐而席弊甚。赐汝席。县令大惊,以君为神也。
  匈奴以为神
  【西汉书】
  《苏武传》:武使匈奴,单于欲降之。幽武大窑中,绝不饮食,天雨雪,武卧雪中,啮雪及毡毛咽之,数日不死,匈奴以为神。
  虏以为神
  【汉书】
  乌孙王,号昆莫。初,其父为大月氏所杀,时昆莫新生,母抱之亡,置草中。为求食,还见狼乳之,又鸟衔肉翔于其傍,虏以为神。及壮,报父怨,遂大破月氏。又,《耿恭传》恭以戊已校尉为匈奴所逼,壅绝涧水城中,穿井十五丈,不得水。吏士渴乏,笮马粪汁饮之,恭仰天叹曰:昔贰师投佩刀刺山,飞泉涌出。今汉德神明,岂有穷哉!整衣服向井再拜,为吏士祷之。有顷,水泉迸出,众称万岁,乃杨水示之。虏以为神,遂即引去。
  贼以为神
  【晋书】
  《马隆传》:隆讨凉州羌,依八阵图作偏箱车,地广则鹿角车路,营狭则为木屋,施于车上。且战且前,弓矢所及,应弦而倒。奇谋间发,出于不意,或夹道累磁石,贼负铁铠行,不得前。隆卒,急被犀甲无所留碍,贼咸以为神。
  见者以为神
  【晋书】
  《嵇康传》:王戎自言与康居山阳二十年,未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘友,樵苏者见之,咸以为神。
  人以为神
  【唐书】
  《刘晏传》:晏领盐铁使,京师盐暴贵,诏取三万斛,以赡关中。四旬至都,人以为神。
  【马明叟实宾录】
  唐有杜生者,善易占。有亡奴者,问所从往追。杜生曰:自北行逢使者,恳丐其鞭,若不可,则以情告。其人果值使者于道,如生语,使者异之,曰:去鞭吾无以进,马可折道傍,与代之。其人往折,见亡奴伏其下,遂获之。他日又有亡奴者,生戒曰:可持钱五百伺于道,见进鹘者,可
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