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我共同参加了一个外地的聚会。活动结束后，我要赶回纽约，没想到却在机场的
候机厅遇见查理。他庞大的身体在过安检检测器的时候，不知什么原因导致检测
器不断鸣叫示警。而查理就一次又一次地折返接受安检，如此折腾半天，好不容
易过了安检，他的飞机已经起飞了。
可查理也不着急，他抽出随身携带的书坐下来阅读，静等下一
班飞机。那天正好我的飞机也误点了，我就陪他一起等。
我问查理：“你有自己的私人飞机，伯克希尔也有专机，你为
什么要到商用客机机场去经受这么多的麻烦呢？”
查理答：“第一，我一个人坐专机太浪费油了。第二，我觉得
坐商用飞机更安全。”但查理想说的真正理由是第三条：“我一辈子想要的就是
融入生活（engage life），我不希望自己被孤立（isolated）。”
查理最受不了的就是因为拥有了钱财而失去与世界的联系，把
自己隔绝在一个单间，隔绝在占地一层的巨型办公室里，见面要层层通报，过五
关斩六将，谁都不能轻易接触到。这样就与现实生活脱节了。
“手里只要有一本书，我就不会觉得浪费时间。”查理任何时
候都随身携带一本书，即使坐在经济舱的中间座位上，他只要拿着书，就安之若
素。有一次他去西雅图参加一个董事会，依旧按惯例坐经济舱，他身边坐着一位
中国小女孩，飞行途中一直在做微积分的功课。他对这个中国小女孩印象深刻，
因为他很难想像同龄的美国女孩能有这样的定力，在飞机的嘈杂声中专心学习。
如果他乘坐私人飞机，他就永远不会有机会近距离接触这些普通人的故事。
查理虽然严于律己，却非常宽厚地对待他真正关心和爱的人，
他不吝金钱，总希望他人能多受益。他一个人的旅行，无论公务私务都搭乘经济
舱，但与太太和家人一起旅行时，查理便会乘搭自己的私人飞机。他解释说：太
太一辈子为我抚育这么多孩子，付出甚多，身体又不好，我一定要照顾好她。
查理虽不是斯坦福大学毕业的，但因他太太是斯坦福校友，又
是大学董事会成员，查理便向斯坦福大学捐款 6000 多万美金。
查理一旦确定了做一件事情，他可以做一辈子。比如说他在哈
佛—西湖学校及洛杉矶一间慈善医院的董事会任职长达 40 年之久。对于他所参
与的慈善机构而言，查理是非常慷慨的赞助人。而且查理投入的不只是钱，他还
投入了大量的时间和精力，以确保这些机构的成功运行。
查理一生研究人类失败的原因，所以对人性的弱点有着深刻的
理解。基于此，他认为人对自己要严格要求，一生不断提高修养，以克服人性本
身的弱点。这种生活方式对查理而言是一种道德要求。在外人看来，查理可能像
个苦行僧，但在查理看来，这个过程却是既理性又愉快的，能够让人过上成功、
幸福的人生。
查理就是这么独特。但是想想看，如果芒格和巴菲特不是如此
独特的话，他们也不可能一起在 50 年间为伯克希尔创造出在人类投资史上前无
古人、后无来者的业绩。近 20 年来，全世界范围内对巴菲特、芒格研究的兴趣
愈发地强烈，将来可能还会愈演愈烈，中英文的书籍汗牛充栋，其中也不乏独到
的见解。说实话，由我目前的能力来评价芒格的思想其实为时尚早，因为直到今
天，我每次和查理谈话，每次重读他的演讲，都会有新的收获。这另一方面也说
明，我对他的思想理解还是不够。但这些年来查理对我的言传身教，使我有幸对
查理的思想和人格有更直观的了解，我这里只想跟读者分享我自己近距离的观察
和亲身体会。我衷心希望读者在仔细地研读了本书之后，能够比我更深地领会芒
格主义的精要，从而对自己的事业和人生有更大的帮助。
我知道查理本人很喜欢这本书，认为它收集了他一生的思想精
华和人生体验。晚年的查理时常引用下面这句出自《天路历程》中真理剑客的话
来结束他的演讲：“我的剑留给能够挥舞它的人。”通过这本书的出版，我希望
更多的读者能有机会学习和了解芒格的智慧和人格，我相信每位读者都有可能通
过学习实践成为幸运的剑客。
三
与查理交往的这些年，我常常会忘记他是一个美国人。
他更接近于我理解的中国传统士大夫。旅美的 20 年间，作为一个华人，
我常常自问：中国文化的灵魂和精华到底是什么？客观地讲，作为“五
四”之后成长起来的中国人，我们对于中国的传统基本上是持否定态度
的。 到了美国之后，我先是有幸在哥大求学期间系统地学习了对西方文
明史起到塑造性作用的 100 多部原典著作，其中涵盖文学、哲学、科学、
宗教与艺术等各个领域，以希腊文明为起点，延伸到欧州，直至现代文
明。后来又得益于哥大同时提供的一些关于儒教文化和伊斯兰文明的课
程，而对中国的儒教文化有了崭新的了解和认识。只是当时的阅读课本
都是英文的，我古文修养不够，很多索求原典的路途便只能由阅读英文
的翻译来达成，这也是颇为无奈的一件事。
在整个阅读与思考的过程中，我愈发觉得，中国文明
的灵魂其实就是士大夫文化，士大夫的价值观所体现的就是一个如何提
高自我修养，实现自我超越的过程。《大学》曰：正心，修身，齐家，
治国，平天下。 这套价值系统在儒家各派中都得到了广泛的阐述，这应
该说是中国文明最核心的灵魂价值所在。士大夫文明的载体是科举制度。
科举制度不仅帮助儒家的追随者塑造自身的人格，而且还提供了他们发
挥才能的平台，使得他们能够通过科举考试进入政府为官，乃至到达社
会的最上层，从而学有所用，实现自我价值。
而科举制度结束后，在过去的上百年里，士大夫精神
失去了具体的现实依托，变得无所适从，尤其到了今天商业高度发展的
社会，具有士大夫情怀的中国读书人，对于自身的存在及其价值理想往
往更加困惑。在一个传统尽失的商业社会，士大夫的精神是否仍然适用
呢？晚明时期，资本主义开始在中国萌芽，当时的商人曾经提出过“商
才士魂”以彰显其理想。今天，商业市场力量已经成为社会的主导，我
以为这种理想更有可能成为现实了。
查理可以说是“商才士魂”的最好典范。首先，查理
在商业领域极为成功，他和巴菲特所取得的成就可以说是前无古人，后
无来者。然而在与查理的深度接触中，我却发现查理本质上是一个道德
哲学家，一个学者。他阅读广泛，知识渊博，真正关注的是自身道德的
修养与对社会的终极关怀。与孔子一样，查理的价值系统内渗而外，倡
导通过自身的修行以达到圣人的境界，从而帮助他人。
正如前面所提到的，查理对自身要求很严。他虽然十
分富有，但过的却是苦行僧般的生活。他现在居住的房子还是几十年前
买的一套普通房子，外出旅行时永远只坐经济舱，而约会总是早到 45 分
钟，还会为了偶尔的迟到而专门致歉。在取得事业与财富的巨大成功之
后，查理又致力于慈善事业，造福天下人。
查理是一个完全凭借智慧取得成功的人，这对于中国
的读书人来讲无疑是一个令人振奋的例子。他的成功完全靠投资，而投
资的成功又完全靠自我修养和学习，这与我们在当今社会上所看到的权
钱交易、潜规则毫无关系。作为一个正直善良的人，他用最干净的方法，
充分运用自己的智慧，取得了这个商业社会中的巨大成功。在市场经济
下的今天，满怀士大夫情怀的中国读书人是否也可以通过学习与自身修
养的提升来取得世俗社会的成功并实现自身的价值理想呢？
我衷心地希望中国的读者能够对查理感兴趣，对这本
书感兴趣。查理很欣赏孔子，尤其是孔子授业解惑的为师精神。查理本
人很乐于也很善于教导别人，诲人