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妇女们被期望能从事医药及教育方面的工作，而真正重要的工作，像科学或工程方面的工作则很少让妇女参与。在苏俄的妇女，一方面仍难获得与男人一样的职业平等，另一方面处境也和其他地方一样恶劣，家事与照顾小孩仍然由妇女独力负担，妇女运动正在攻击这种状况。换言之，她们在繁重的职业工作之外，还须承担家务琐事，和其他国家的妇女并无两样，实际上可能更辛苦。从某些方面来说，俄国妇女的处境比资本主义国家好，但也更困难。
总之，在苏联，两性之间也没有真正的平等。
爱：女性主义受到诸多误解，你如何界定它？
西：在《第二性》一书的结尾，我曾说过我不是一个女性主义者，因为我相信在社会主义的发展中，妇女问题将自动获得解决。此处所说的女性主义，是指独立于阶级斗争之外，专门为女性问题而奋斗的主义。现在我仍然这样界定女性主义。在我看来，女性主义者是结合阶级斗争，但独立于阶级斗争之外，力求改变妇女处境的女性——甚至男性。她（他）们谋求的改革并不完全依赖整个社会的改革。基于以上的解释。我说我现在是一个女性主义者。因为我了解：在社会主义的美梦成真之前，我们必须为此时此地的妇女地位奋斗。此外，我发现即使在社会主义国家，男女之间的平等亦未达到。
所以，对妇女而言，将命运操在自己手中是绝对必须的。这是我现在参加妇女解放运动的原因。
另一个原因，便是甚至在法国左派及革命团体和组织中，男女之间仍存在极大的不平等。我相信这也是妇女集合在一起缔造妇女运动的原因之一。
妇女通常只做些最低等的、最乏味的工作，或幕后的事情，而男人永远是发言人；他们写稿，做所有有趣的事，承担重要的责任。在理论上，这些团体的目的是使每一个人，包括妇女，获得自由；但事实上，即使在这些团体中，妇女仍然居于次要地位。尤有甚者，许多（但非全部）左派男士极端地敌视女权运动，他们公开地鄙视我们。我想他们现在已开始改变这种态度，只因为妇女不再依赖他们，开始独立采取激烈行动了。
爱：你在《第二性》一书中，提及女性特质并未对你个人造成影响，你认为自己处于非常持平的地位。你是否意谓：妇女可以以个人之力，在职业上及人际关系中，避免女性的处境？
西：能完全逃避身为女性的处境吗？不可能！我拥有女性的身体，但是显然我很幸运，我确实已经避开了许多奴役女性的事，像做母亲及做家庭主妇的责任。在职业上也是如此——在我的年代，受教育的妇女比现在少。我在哲学方面得到博士学位，使我在妇女间享有优势地位。简单地说，我让男士肯定我，他们以朋友的方式对待一个和他们同样有成就的妇女，因为这种女性在过去是很少有的。现在有许多妇女受很好的教育，男士已经开始为他们自己的工作担忧。像我这样，一个女人不必做妻子或母亲，而仍然有充实而快乐的生活，就表示将来会有一些妇女可以获得充实的生活，且不必承担妇女的苦役。当然，她们必须生长在优裕的家庭，或须拥有某些才智。
爱：1968年5月之后，你积极参与阶级斗争。例如，你曾主编过一份激进的左派杂志，并参加街头行动。依照你的观点，阶级斗争及两性间的战争，其间的关联是什么？
西：我能得到的结论是，严格地说，阶级斗争并不解放妇女。这使我在《第二性》出版之后，想法有所改变。不管打交道的对象是共产主义者、托洛茨基派或毛派，妇女仍然永远是男人的附属品。结果，使我深信妇女必须变成真正的女性主义者，自己的问题自己解决。工人受剥削和妇女受剥削之间的关联，以及推翻资本主义能对妇女解放有多大助益，都需要更深入的严谨分析，目前我并不了解。但有一点我很确定：推翻资本主义可以立即创造较有利于妇女解放的条件，但真正要获得解放，仍有漫长的路要走。如果家庭制度不变，推翻资本主义并不表示推翻了父系社会的传统。我深信不仅要推翻资本主义及改变生产方式，还要改变家庭结构。我认为必须取消家庭，代之以共营生活的公社，或其他尚待发明的新形式。
爱：在个人层面及集体层面，你觉得妇女解放各有哪些具体的可能性？
西：就个人的层面而言，妇女应该出外工作。假如可能，应该拒绝结婚。
我认为婚姻对妇女是危险的。假如真想独立，最重要的是有一份工作，这是我对所有问此问题的妇女的忠告。工作是必要的先决条件。假如你已结婚而想离婚，这表示你有能力离开，有能力负担子女，拥有属于你自己的生活。
当然，工作并非仙丹。现在的工作有自由的一面，也有疏离的一面。结果，许多妇女必须在两种疏离：家庭主妇的疏离与职业妇女的疏离中作一选择。
工作不是万灵药，但仍是独立的首要条件。
爱：妇女能以个人方式奋斗，使她们自己获得自由吗？还是必须以集体的努力争取自由？
西：她们必须采取集体行动。截至目前为止，我自己并未这样做，因为
还没有一个有组织的运动是我赞同的。
爱：你对现有妇女运动迄至目前的发展有何意见？
西：我认为会有进展，但不敢确定。在法国，正像其他地方一样，大部
分妇女是保守的，她们想做“女性化”的女人。我认为现代的家事环境已经给妇女一些自由，使她们有一些时间去思考。她们不会主动反抗，她们需要有人领导，才会反抗。在职业方面，毫无疑问，在资本主义国家，男人失业时，妇女将永不可能获得工作。这就是我认为除非完全改变社会制度，妇女永不可能获得平等地位的原因。
我认为妇女运动可能会和学生运动产生同样的作用。学生运动开始时也是很有限的，后来则演变为全国性的罢课浪潮，可以造成爆炸性的效果。假如妇女能立足于职业世界，她们可以引起巨大的变革。当前法国和美国妇女运动皆有同样的弱点，我认为是由于太少劳工阶层的妇女参与其中。
爱：这不是妇女运动的一个阶段吗？
西：当然。妇女参加罢工，才体会到权力与自主，在家中就比较不会屈
服。任何事情都是彼此相关的。
爱：所以你觉得有需要去发展此种团结一致的感觉？
西：绝对需要。个人层面的解放是不够的，必须有集体的奋斗。为妇女
解放而奋斗的女性，若不属于左派，不可能是真正的女性主义者。因为即使社会主义不足以保证两性平等，但仍然是平等的必要条件。
爱：的确，在历史上，妇女运动首度变成革命运动。妇女运动者相信：若不彻底改造社会，妇女的命运绝不会有所改变。
西：真是如此。我在意大利看到过一则很贴切的标语：“没有妇女解放就没有革命，没有革命就没有妇女解放。”
节选自《拒绝做第二性的女人》
莉莲。奥康纳
美国教育专家。
本篇是在罗马第16届世界联合天主教妇女组织大会上所作的演讲。她极
力呼吁妇女应在思想领域建立自己应有的地位。而在以往的整个历史上，妇
女虽然被作为一种特殊的生灵加以赞誉，但她们的思想却屡遭蔑视，难登大
雅之堂。她热情赞颂了玛丽。沃斯通克拉夫特、弗朗西丝。赖特和露西。斯
通这三位勇敢女性在思想领域的突破；切切告诫当代的妇女，一定要有自信，
要在思想史中留下妇女的足迹，否则便无以面对21世纪的到来。整篇演说热
情洋溢，词恳意切，读来令人受益匪浅，更令人去思索、追求。
让世界的明天更美好1967年10月4日
在人类整个历史上，在全球每个角落里，人类似乎争相把女性当作一种
非常特殊的生灵加以尊敬和赞誉。然而几乎在这同时，除了那些家政事务外，
女性所从事的活动却一直被否定，遭轻视，她们的思想也屡受蔑视。女性被
比作安琪儿，指望她像天使一般甜蜜温柔，认为只有在家庭这个避风港里，
女性才是美好和幸福的具体象征。连女性本身也相信这种神话，用西蒙。波
娃的