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报告错误 永乐大典 3-第章
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义者，即不可说。不可说者，即是毗尼。大德若如是者，云何可说？复次，舍利弗，实者即灭，灭者即法，法者即净，净者即义，义者即毗尼。如是等法，无有文字。若无文字，云何可说？大德，实者即如，如者即法，法即无二，无二即义。夫无二者，亦不可调，若不可调，云何名调？如是等法，悉无所有，若无所有，云何可说？”舍利弗言：“汝今成就何等宝故，立如是名，名宝女耶？”答言：“大德，有三十二菩萨宝心，如是心中，悉无声闻，辟支佛心。何等三十二？一者发心，为度一切诸众生故；二者发心，为令佛种不断绝故；三者发心，为持佛法不灭尽故；四者发心，守护僧故；五者发心，为施众生圣法之乐；六者发心，为诸众生，修习大慈，令众远离烦恼诸苦；七者发心，修习大悲，舍内外物；八者发心，护持禁戒，调毁戒故；九者发心修忍，破坏不忍骄慢恶心，颠心，醉心，狂心，放逸自在心故；十者发心精进，为破懈怠畏退悔心，调伏懈怠诸众生故；十一者发心修定，为破乱心，狂心妄念，为令众生，获得四禅及八解脱，调伏欲界诸众生故；十二者发心修智，破一切暗，真实知见，入于法界；十三者发心为知众生，平等无二，皆一味故；十四者发心，为得无贪无，利衰毁誉，其心无二，安住善法，苦乐不动，为如是等，护众生故；十五者发心，为得无怖无畏，欲解甚深十二因缘，离一切见；十六者发心，为欲庄严智慧，及以功德，无有厌足；十七者发心，为欲不离见佛，常闻法故；十八者发心，为欲如闻而说；十九者发心，为得广大法聚，心无贪吝；二十者发心，为欲赞叹净戒，如闻而住，教化慰喻毁禁人故；二十一者发心，为破一切众生七种慢故；二十二者发心，为知一切众生上中下根；二十三者发心，为破诸魔恶业；二十四者发心，为施众生安乐；二十五者发心，为欲破坏众生所有众苦，心不生悔；二十六者发心，为欲具足成就，得佛法故；二十七者发心，为知有为之法，一切无常，苦无我故，知已不离，心无厌悔；二十八者发心，为乐修习一切助菩提法；二十九者发心，为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者发心，为于虽畏诸有，亦护诸有；三十一者发心，为于见生死过，而不厌悔；三十二者发心，为于若近菩提，受无上乐，舍是妙乐，为众生故，受贫穷苦。舍利弗，是三十二发心之宝，悉无声闻辟支佛心，是故菩萨，名为宝聚。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心，而菩提心，成就无量无边功德，不可齐说三十二事，何以故？非声闻宝，能得佛宝；非缘觉宝，能得佛宝；以菩萨宝，能得佛宝。得佛宝已，则得声闻辟支佛宝，菩萨佛宝，是故菩萨，名为宝聚。”尔时舍利弗，白佛言：“世尊，宝女所说，不可思议。我观其说，是女似得四无碍智。”佛告舍利弗：“汝今方谓是女未得四无碍耶？是女久已成就具足。”宝女说法，字不可尽，文句义味，亦不可尽。时舍利弗，语宝女言：“仁者今当广分别说四无碍智。”宝女言：“大德，四无碍智，于一切法，悉成其事。大德，菩提心者，名无碍句，何以故？菩提心中，摄诸义故，是名义无碍智；一切法界，入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法，说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法，皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界，无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不合法，法不合义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉，即菩提义，名义无碍；菩提义者，能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者，名义无碍；解脱者，名法无碍；演说法相，非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德，是四无碍，遍一切法。”时舍利弗言：“世尊，是女人者，发心已来，为久近耶？在何佛边，种诸善根？”佛言：“舍利弗，过去无量阿僧祗劫，尔时有佛，号分别见如来，应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，土名大净，如兜率天，与菩萨僧七万六千，一切皆是清净梵行，得不退转陀罗尼门，尔时有转轮圣王，名净德报，王千世界，而得自在，后宫彩女，八万四千，千子具足，其力皆等莲华力士。尔时圣王，于三万六千亿岁，种种供养佛及菩萨，所谓房舍卧具，衣服饮食，病瘦医药。”舍利弗言：“世尊，不审彼佛，寿命几时？”“舍利弗，其佛寿命，满十中劫。时转轮王与其后宫眷属彩女及外人民九万二千亿，那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所，以八千亿上妙珍宝，而散佛上，头面作礼，长跪合掌，口宣是言：世尊，我今所设供养之具颇复，更有殊胜供养胜我者不？时佛答言：大王，有异供养，胜诸供养，如是供养，于此供养，百分、千分、万分，百千万分，不及其一。王言：世尊，是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。尔时世尊即说偈曰：如恒河沙等世界，满中妙宝持用施，虽有如是无量福，不如怜愍发菩提。无量亿等恒沙佛，净妙华香以供养。如是福德犹不如，发菩提心七不退。如是发心即为施，戒忍精进禅智慧。若为怜愍发大心，其福无量不可尽，上色力财上族性，是人乃能发菩提。主千世界至梵天，得大自在乃能发。若乐喜发菩提心，如是乃能断恶有，能为人天开正路，能闭八难邪险径。诸根具足不盲聋，皆由至心发菩提。能见十方诸世尊，能开天上甘露味。若能至心发菩提，是人能破疑骄慢。无量智慧得自在，能为众生说法界。众生见之如父母，亦如良医师友想。能疗众生烦恼病，教诲令趣菩提道。尔时圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜，踊跃无量，与其眷属，内外人民，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前，而说偈言：我今怜愍于众生，是故发此菩提心。若欲获得大自在，不应于此生退转。生死无量受苦恼，而于自他无利益。宁发此心受大苦，非以不发受安乐。若有众生发菩提，即得人天圣王乐。及得无上菩提乐，最上慧忍三昧定。具四无量及六度，三种净慧六神通。四无碍智大自在，无上十方力四无畏，及三念处及大悲。成就具足十八法，如是皆由发菩提。能动十方诸世界，亦知十方众生心。能度无量诸众生，皆由发于菩提心。舍利弗，说是偈时，四万天人，无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王，复于万亿年中，供养彼佛。供养佛已，厌世出家。既出家已，思惟四句：一者实句；二者法句；三者义句；四者调句。于一亿年，常思如是四句之义。舍利弗，汝知尔时转轮圣王，岂异人乎？即宝女是也。”舍利弗言：“世尊，何业缘故，受是女身？”佛言：“舍利弗，一切菩萨，不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳。为欲调伏诸众生故。舍利弗，汝今实谓宝女菩萨是女身耶？莫造斯观！何以故？受女身者，即是慧力神通之力。舍利弗，是女久已于无量劫中离男女身。如是身者，非是过去，亦非未来现在，此身即方便身，化此世界九万二千诸女人等，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故，示现是方便身。”尔时宝女，语舍利弗：“大德，汝今能以女人之身，说正法耶？”舍利弗言：“我于男身，尚生厌悔，况女身乎？”“舍利弗，汝于男身，生厌悔耶？”舍利弗言：“如是如是！”，“大德，是故菩萨胜诸声闻辟支佛等。何以故？汝诸声闻所厌悔处，菩萨于中受乐不悔；声闻之人，不求诸有，菩萨于中，甘乐受之；声闻之人，于诸功德，生知足想，菩萨之人，无有厌足；声闻之人，厌离烦恼，菩萨之人，处而不惧。”，舍利弗言：“宝女，菩萨之人，有何等力？以是力故，心无厌离。”宝女答言：“大德，菩萨摩诃萨，有八种力，处之无厌。何等为八？一者慈力，心无碍故，二者悲力，为调伏故；三者实力，不诳诸佛、己身、众生故；四者慧力，离烦恼故；五者方便力，心不悔故；六者功德力，无所畏故；七者智力，坏无明故；八者精进力，破放逸故。是名八力。菩萨具足如是八力，其心不悔。”舍利弗言：“宝女，汝今已具是
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