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心；无量世界，六种震动；十方世界，诸来菩萨，以好香华，妓乐幡盖，供养于佛。咸作是言：“我等来此七宝坊中，得大善利。若我脱有少福德力，愿以此力，令释迦如来久住于世。如是正典，流布遍满十方世界，无有毁灭。若有优婆塞优婆夷等，持是经者，令离一切忧愁怖畏，无诸病苦。”尔时陀罗尼自在王菩萨言：“世尊今所说法，无量无边，不可思议。一切邪法不能倾动。乃是一切善法之本，三乘根栽。复是一切诸法初门。若有众生来问我言：是法何名？云何受持？当云何答？唯愿说之”。佛言：“善男子，是名大悲，说大悲法，名如来业，受菩萨记。当如是持。”说是经已，人天大众，欢喜顶戴，信受奉行。
永乐大典
卷之二万二千五百七十一
卷之二万二千五百七十一
九缉集
大方等大集经五
【宝女品第三之一】
尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大众，围绕说法。尔时会中有一童女，名曰宝女，即从座起，右手执持白真珠贯，而作是言：“若我真实，能于十方无量世界，受持如是大集正典，读诵书写，演说其义，广流布者，愿此珠贯，著佛顶髻，及诸菩萨。”说是语已，即掷珠贯，以佛神力，及以诚言，珠贯即在如来顶上，亦遍一坊诸菩萨首。而诸菩萨，各各自于首贯珠中见其来世成佛之时，所有世界，菩提之树，众生调伏，及往愿力，了了见知。见已，各各生奇特想，白佛言：“世尊，是宝女者，云何乃有如是无量大功德耶？我于无量阿僧祗劫，所有誓愿，今于一念，悉见了了”。佛言：“善哉善哉！善男子，实如所言。是宝女者，已于过去九万六亿那由佗佛种诸善根，发大善愿。所生之处，常得真实。是故是女，凡所思念，言无虚发。若欲令此大千世界满中宝华，即言而有；若言欲令满此三千大千世界种种妙香，言已即有；若欲示现种种形色，转轮王色、天帝释色、梵天王色或沙门色、婆罗门色或比丘色、比丘尼色、优婆塞色、优婆夷色，如言即得；若风灾起时，转为火灾，火灾起时，转为水灾，水灾起时，转为风灾，如言即转；若有魔王，将诸兵众，执持刀杖，弓弩箭矢，锋鞘戈盾，欲令转变成宝华者，如言即成；若于空旷，无水多乏，为诸众生，发大誓愿，其中即有城邑聚落，人民大小，浆水无乏；若愿三千大千世界所有诸色，如如来色，即如其言，成佛妙色；若言一切所有大众，悉住虚空，言已即住；善男子，若是宝女，欲于此处虚空之中，遍闻十方，诸佛所说，如言即闻。善男子，宝女童女，成就如是无量无边诸大功德。”尔时宝女，即于佛前说偈叹曰：“我今成就大宝聚，故能赞叹无上尊。远离一切诸烦恼，具足大宝助菩提。如来具足无上宝，大光能照无边世。无上宝幢佛世尊，我今献宝以供养。砗磲码瑙青琉璃，金刚真珠日月宝。以如是宝供养佛，为令众生成菩提。世尊身光胜诸宝，众生乐见无疲厌。处在一方见十方，令众各见前有佛。有见如来身行住，或见坐卧及说法，或见默然无所宣，或见入定修智慧。如来一一毛孔光，能照十方诸世界，光明清净最无上，犹如秋月净莲华。”尔时宝女偈赞佛已，复作是言：“世尊，我今于此大集经中，欲少问义，如来若许，乃敢谘启。”佛言：“善哉善哉！宝女，随意发问，若有疑网，我当为汝而除灭之。”尔时宝女，即白佛言：“世尊，云何实语？云何为实？云何法语？云何为法？云何为义？云何毗尼语？云何毗尼义？佛言：“善哉善哉！至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨摩诃萨，有三种实，何等为三？一者不诳诸佛；二者不诳己身；三者不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生？宝女，若有菩萨，发阿耨多罗三藐三菩提心已，贪著声闻辟支佛乘，是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳？宝女，若有菩萨，发阿耨多罗三藐三菩提心已，若在地狱，受大苦恼，若遇魔业，邪见同止，若生恶国，起恶烦恼，遇刀鞘矛肖，斫剌烧炙，于如是时，终不舍离菩提之心，不休，不息，不畏，不悔，令菩提心，遂更增广，为诸众生，受大苦恼。见受苦者，心更增广，勤修精进，欲得菩提。不为邪语之所诳惑，一切邪风不能倾动，是名菩萨不诳诸佛、己身众生。宝女，若有菩萨，不诳诸佛、己身、众生，是名菩萨真实之实。宝女，不诳诸佛，复有四事：一者其心坚固；二者住于至处；三者具足势力；四者勤修精进。不诳己身，亦有四事：一者净心；二者至心；三者不诳；四者不曲。不诳众生，亦有四事：一者庄严；二者修慈；三者修悲；四者摄取。宝女。是名菩萨第一之实。菩萨实者，初发愿时，不舍众生；复次，宝女，菩萨实者，不多语，守护语，不粗语，真实语。若在独处大众王边，发言诚实，非为财货而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千世界，满中七宝，尚不为之而生妄语，况馀小事而妄语也？宝女，如是实者，有三十二净。何等三十二？一者惭语；二者功德语；三者愧语；四者柔软语；五者不虚语；六者无讥呵语；七者不贪著语；八者不畏语；九者闭诸恶道语；十者开诸善道语；十一者圣行语，十二者微行语；十三者内净语；十四者外净语；十五者乐受语；十六者乐听语；十七者不涩语；十八者微妙语；十九者分别语；二十者妙音语；二十一者纯善语；二十二者不诳语；二十三者不执语；二十四者欢喜语；二十五者自劝谕语；二十六劝谕佗语；二十七者不失语；二十八者安隐语；二十九者福田语；三十者如佛语；三十一者实围绕语；三十二者净口语。复次，宝女，菩萨实者，凡所言说，口意相称。云何名为口意相称？修习施故，获得菩提，非因悭贪，而能得之，是名意口相称而语，能施一切，名之为实；修习净戒，获得菩提，非因毁戒，而能得之，是名意口相称而语，如戒而住，名之为实；修习忍辱，获得菩提，非因恚而能得之，是名意口相称而语，具足修忍，是名为实；勤行精进，获得菩提，非因懈怠，而能得之，是名意口相称而语，修精进故，名之为宝；修习禅定，获得菩提，非因乱心，而能得之，是名意口相称而语，修习定心，名之为实，修于智慧，获得菩提，非因愚痴而能得之，是名意口相称而语，修智慧故，名之为实；三十七助菩提之法，四无量心，亦复如是。复次，宝女，夫真实者，所谓圣行；圣者，苦无常行。又复圣行，所谓知苦，远集证灭修道。知于五阴，无出生相，是名知苦；五阴因者，所谓爱结，毕竟远离，不贪不著，不赞不求，不去不来，是名离集；灭一切相，然其灭时，无一法灭，不平等法，作平等法，是名证灭；观奢摩佗，毗婆舍那，其相平等，无觉无观，无有平等，无系无取，无作无变，是名修道。真实了知如是等谛，又能分别广说其义，是名菩萨摩诃萨实。说是真实法时，十千菩萨，得真实忍。复次，宝女，法语者，凡所演说依法而语，观法念法，奉行于法，行至处法，求法欲法，乐法修法，法幢法仗，庄严法器，法灯法明，法念法意，法有法所，庄严璎珞，法床法仪，法护法财，法无穷尽，广大无边，法事法身，法口法意，菩萨摩诃萨，具足成就，如是等法，是名法语。法语者，真实之语，守护法语，教人供养父母，和尚耆旧，有德赞叹菩提及菩提道。令人不舍菩提之心，至心系念，不忘菩提，不离庄严。修菩提法，亲近贤圣善知识等。修习信心专念听法，慕求正法，勤于精进。不贪著法，知恩报恩，乐于寂静，不断圣种，教化头陀，劝行十善，赞叹惠施，一切善法，顾向菩提，至心受持，清净戒律，修习忍辱，除去懈怠，修净禅定，智慧方便，慈悲喜舍。修四真谛，趣向于谛，四无碍智，得大神通。随顺法施，修四念处，乃至修习，八圣道分，定慧二法，得智解脱。如法解说，声闻缘觉，菩萨诸乘，赞说一切，所有福德，当观十二甚深因缘，分别空门，无相无愿，无所畏惧。说五阴如幻如化；说十八界如虚空相；说诸入性，同于空性。常说七财、六念、六敬，解说具足六波罗蜜；说六常行，修六神通，具足五眼；说第一义，流布世间，成就业语，一切众生其心平等，赞叹佛语。宝女，若有菩萨，具足如是法语，口终不说我语，不说众生语，不