永乐大典 3-第章

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。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法。若一日若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门。文字句义又复具足四种智慧，何等为四？一者知众生心；二者知诸字句；三者知所说无尽；四者知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生，为阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名佛璎珞庄严陀罗尼也。善男子，是八陀罗尼，其分无量，于是分中，分其一分，以为千分，于是分中，唯说一分，独不能尽。是陀罗尼成就如是无量功德。”尔时陀罗尼自在王菩萨即说颂曰：“如来说八陀罗尼，若有菩萨具得者，能解诸经种种义，其辞句义不可尽。具足善业得妙声，能令无量世界闻。众生闻已修善法，修已获得于解脱。无量劫中说无法，因一法根说无尽。亦因一字解多义，是名如来说际持。人中牛王断二际，说中道义无有边。具足智慧平等观。虽成是持无得者，四方色等现大海，一切字印印菩萨。说法之时无障碍，成就大海陀罗尼，坐宝莲华演说法，亦雨天华散大众，莲华亦说无量法，是名寂静莲华持。说于一字无障碍，无量字中亦如是。说无量义无有滞，具足如是无碍持。说法深义无有尽，辞及乐说无有边。能破众生疑网心，获得无上智总持。顶髻常出如来像，身口意业佛无异。若具如是八持者，穷劫赞叹不可尽。具足是八陀罗尼，处世不污如莲华，在世最高如须弥，不可称计亦如是。世邪不动亦复然，是人具足如是持。能坏世道诸邪见，犹如师子兽中吼。若得无上陀罗尼，能达世间清净行，能增无量诸善法，亦能教化多众生。具足如是陀罗尼，能坏众生无明暗，作大光明如朝日，亦能除破诸黑暗，说法无碍如虚空，为众生行如猛风。施于法药坏烦恼，如世良医救病者。若得具足无上持，有赞功德不能尽，能作清凉如秋月，增长善法亦如是。菩萨成就如是持，能化无量诸众生。若具如是陀罗尼，获得自在如天王。能化众生于大乘，能施法财破贫穷，能降法雨如龙王，摧灭烦恼如恶雹，若得如是陀罗尼，能化众生于菩提，无能说过如帝释，字义无尽如虚空。若得成就陀罗尼，一切大众乐见闻，其意不散常在定，修习无量慈悲心。清净梵行游神通，是四皆如大梵天。若得成就陀罗尼，即能供养十方佛，了了观见十方界，于其世界化众生。若具如是陀罗尼，即得具足佛功德，常为千方佛所念，亦如父母念一子。若有菩萨得是持，能赞功德无量曼髟，具足成就戒念慧，能解众生心所行。若得成就陀罗尼，无有骄慢及悭贪，善知方便调众生，修习慈悲坏烦恼。若得成就陀罗尼，烦恼不污如虚空，善解众生随意语，亦能随意演说法。若具如是陀罗尼，悉能了知众生根。能解众生种种解，随其所解而说法。随时治门为说法，三十七品调众生。若得如是陀罗尼，修奢摩他无有边。若得如是陀罗尼，具足六度如诸佛，了知一切烦恼界，通达寂静而坏之。身口意业悉寂静，行住坐卧亦如是。若得成就如是持，无复烦恼诸习气，得净法身无有边，非生所生常化生。身口意业随智行，所有定念亦如是。若得成就如是持，有赞叹者不能尽”。尔时世尊，赞陀罗尼自在王菩萨：善哉，善男子，汝已久得是陀罗尼，是故能善方别解说，所有无量功德之义，不但今日，已于过去无量佛所，亦作如是分别解说。善男子，过去无量阿僧祗劫，尔时有佛，号净光明，世界名净劫，亦名净纯，净琉璃以为世界，犹如明镜，地平如掌，所有林树，七宝所成，妙宝莲华，大如车轮，清净鲜洁，人所乐见。其土人民，悉处七宝楼殿堂阁，如天无异。贪欲恚痴，渐已轻微，土无日月，唯有佛光，青莲华开，则知是夜，赤莲华敷，则知是昼。时彼佛有六百万亿大菩萨僧，出家之人，不可称计，悉皆志乐，无上大乘世界，乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨，其佛寿命，具足半劫，人之与天，无有差别。在地为人，处空为天，无有王者，除佛法王，其土人民，无有宗事，诸天邪神，及归依者，亦无女身。毁戒之名，具足三戒，何等为三？一从戒戒，二从心戒，三从慧戒。发菩提心，厌悔生死，名从戒戒；修三昧慧，名从心戒；修习智慧，得大智慧，名从慧戒。尔时众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起，头面礼足，右绕恭敬，长跪合掌，而白佛言：世尊所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼耶？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说。佛言：善男子，有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号为诸众生分别解说，随诸众言，种种语言。光顶菩萨复白佛言：唯愿世尊分别广说，我等闻己，当得修持。佛言：善哉善哉！善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。尔时世尊，即说颂曰：远离一切诸烦恼，清净无垢独真宝，其心能作大光明，是名宝炬陀罗尼；身口意业悉寂静，独如秋月之明净，修习大慈心平等，是名宝炬陀罗尼；其心无有诸觉观，悉得远离于二见。亦非有想非无想，是名宝炬陀罗尼；具足成就念意慧，能入无上大法门，清净无垢如虚空，是名宝炬陀罗尼，远离三种尘劳垢，成就三种清净慧，已于三有得解脱，是名宝炬陀罗尼；，能悉破坏贪恚痴，亦得远离烦恼浊，除灭无明诸邪暗，是名宝炬陀罗尼；众生音声上中下，一切悉能了了知，能随从生意说法，是名宝炬陀罗尼；具足甚深无量义，亦复具足诸字句，远离于我及我所，是名宝炬陀罗尼；具足成就四依法，亦复具四无碍智，其心常在于四禅，是名宝炬陀罗尼；能广分别第一义，具足而得四梵行，修习具足五神通，是名宝炬陀罗尼；受持专忆四念处，精进获得四正勤，庄严成就四如意，是名宝炬陀罗尼；成就五根及五力，一切邪风不能动，修习无上七觉分，是名宝炬陀罗尼；成就定慧二翅翼，游翔平坦八正路，趣向无上智解脱，是名宝炬陀罗尼；能践菩萨之道地，及住无上真解脱，永断一切烦恼习，是名宝炬陀罗尼；能作无量大光明，独如世间之日月，能净三种清净眼，是名宝炬陀罗尼；能净一切诸烦恼，亦得远离诸魔业，观察五阴味过咎，是名宝炬陀罗尼；善知调伏诸众生，永离六根之因缘，为众说法令得念，是名宝炬陀罗尼；住于如是陀罗尼，能到十方佛世界，见佛至心听受法，亦能广说如是法。既闻法已至心持，能为众生说字义，以大念力因缘故，能解诸佛微妙语。能说无常苦无我，诸法悉从缘得果，了了观察诸法界，是名宝炬陀罗尼。成就乐说无碍智，三明三慧亦如是，若有住是总持者，乃能得八解脱义。佛说无量陀罗尼，悉来摄在此持中，若得如是陀罗尼，是名成就无量持。若入无量诸禅定，及得无量诸神通，皆由如是总持力，是故名为持中王。如四大海无障碍，一切河泉皆投之，诸法众流亦如是，皆悉归趣是持海。得身无边意无尽，能广分别说法界，成就无量功德者，乃能独是陀罗尼。若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊胜上种性，多饶财宝得自在。于诸有中得无生，能广分别诸法义，安住不动不退地，皆由得是陀罗尼。菩萨若欲修菩提，当修如是陀罗尼。得是持已修道场，能演说法调众生。于无量劫说法时，字义二法不可尽，能净众生诸烦恼，以得如是陀罗尼。能转无上正法轮，能令众生脱众苦，能进众生无上道，以得如是陀罗尼。若有众生千万口，一口而有千万舌，不能宣说成持者，所得无量之功德。善男子，尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨，及与三万二千菩萨，悉皆获得是陀罗尼，善男子，汝知尔时光顶菩萨，岂异人乎？即汝身是，是故汝今能广分别，是陀罗尼，是大具众中，得是持者，汝最第一。尔时会中，有一菩萨，名曰慧聚，白佛言：“世尊，云何菩萨，得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法。调伏众生”？“善男子，若有菩萨安住慧根，造作慧业，如是菩萨，能得是持，得已不失，能以此法，调伏众生。”慧聚菩萨，复作是言：“善哉世尊，唯愿演说，云何慧根？云何慧业？”佛言：“善哉，善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。善男子，若有善男子善女人，未闻智慧而得闻之，是名为根。闻已广说，名之为业。始观诸法，名之为根。观已广说，名之为业。初观善根，名之为根。转以化人，名之为业。观不放逸，名之为根。转以化人，名之为业。住于寂静，名之为根。净