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山。
可正平诗甚美元多恶，嗟公堕此间。真为四君次，可厌七年闲。汴泗空千载，晁叔用何斯举仅一班。凄凉大阳履，埋没若何山。
济南集
【文献通考】
《济南集序》二十卷。
陈氏曰：乡贡进士华山李荐方叔撰。又号《月岩集》。东坡知贡举，得试卷，以为方叔也，置之首选。已而不然。赋诗有“平生谩说古战场，过眼还迷日五色”之句，后竟不第。
【李方叔济南月岩集】
《宋李之仪序》：吾宗方叔，初未相识，得其文于东坡老人之座。读之，如泛长江，溯秋月，直欲拿云上汉，不知其千万里之远也。为之愕眙久之而不能释目。东坡笑相谓曰：“子何谛观之不舍耶？斯文足以使人如是。谢安蹈海，至于风涛荡而不知返，徐问舟人曰，去将何之？子岂涉是境界以追谢公乎？”又曰：“吾尝评斯文如大川湍注，昼夜不息，不至于海不止。”余曰：“不腆所得亦几然。”东坡曰：“闻之欧阳文忠公曰，文章如金玉，固有定价，不能异人之目也。”已而曰：“或者患其多，子颇觉乎？”余曰：“觉则殆矣。惟其不觉其殆，所以为斯文也。”比从其游，稍吃，至于论事，则不穷，而语亦不甚才。信乎其呐于言而富于文也！从容既久，赋目所更体制，不得而一，乃杂举而争长随定，若不出一人之手。伟丽璀璨，无异入秦府库，千奇万骑，目为之眩瞀而不能已。又若泛剡溪，交流竞秀，几应接不暇。退之谓人皆劫劫，我独有馀者，渠不谅哉！间与之即席分韵，余方点笔据纸，则已烂然满幅，倾坐赏叹，为不可及矣！未论其工，其敏妙绝伦，殆天赋也。方天下承平，讲明六艺，招来一时人物，宜得过秦罢珠崖之议论，上林广成之赋颂，以绘藻形容，铺张扬厉，为一代之所华焕。昔王当仪具众集之际，五吏分授册词，灿然皆给。刘敞下直且就马，命遽出，乃倚马却座，一挥九制，此皆方叔之任也。不幸不及禄以卒。天下知为文者，莫不惜之。柳子厚谪死穷荒，独退之祭之以文曰：“子之文章而不用世，乃令吾徒掌帝之制。”呜呼，后之视今，犹今之视昔也！当有读其文，或至掩卷流涕，重叹前人一何幸，而退之之言为不妄发也！方叔没后八年，其子颖秀川集其文为若干卷，号《月岩》，以书抵余，曰：愿有以序之。余得方叔之文多矣，集之成，则恨未见也。姑道畴昔之所欣慕与夫闻之先生长者之言以报之。秀川卓特英发，甚似其先人。盖其未已也。政和六年八月十一日，赵郡李之仪序。《周紫芝书》：《月岩集》，太华逸民之所作。而太华逸民，则李麈方叔之自号也。端叔序其文，谓东坡尝言：吾评斯文，如大川东注，昼夜不息，不至于海不止也。今诵其诗，读其文，然后知此老之言为有旨焉。然而自非豪迈英杰之气，过人十倍，则其发为文词，何以若是其痛快耶！绍兴壬申春，滑台刘德秀借本于妙香寮，乃书以还之。
【密斋笔记】
李方叔，号济南先生，《月岩集》，晁无咎，号济北先生《鸡肋集》，蜀中有极小字本，又有中字本，奕恭所藏者小字本。余尝云，早起睡小寝，极有味。作文必先读古文，令口吻熟。奕恭曰：二事暗合东坡。今阅《月岩集》，信然。余经史之外，复列欧苏黄陈秦张晁李八集于座右，朝夕属餍焉。
李文叔集
【文献通考】
《李文叔集序》：四十五卷。
后村刘氏曰：李格非，字文叔，济南人，诗文四十五卷。文高雅条鬯，有义味，在晁秦之上。诗稍不逮。元佑末，为博士，绍圣始为礼部郎。有挽蔡相确诗云：“邴吉勋劳犹未报，卫公精爽仅能归。”岂蔡尝荐引之乎？挽鲁直五言八句，首云：“鲁直今已矣，平生作小诗。”下六句亦无褒辞。文叔与苏门诸人尤厚。其没也，文潜志其墓，独于山谷在日，以诗往还，而些词如此，良不可晓。其过临淄绝句云：“击鼓吹竽七百年，临淄城阙尚依然。如今只有耕耘者，曾得当时九府钱。”试院五言云：“斗暄成小疾，亦足败吾勤。定是朱衣吏，秉时欲舞文。”亦佳作。文叔，李易安父也。文潜志言：“长女能诗，嫁赵明诚。”又曰：“李文叔笔势略与淇水相颉颃。”
鲍吏部集
【宋汪藻浮溪集】
《鲍吏部集序》：括苍鲍钦止既卒若干年，其子延祖始裒钦止之诗文，为小集若干卷。属藻序。藻为之言曰：古之作者，无意于文也，理至而文则随之。如印印泥，如风行冰上，纵横错综，粲然而成者。夫岂待绳削而后合哉？六经之书，皆是物也。逮左氏传春秋，屈原作离骚，始以文章自为一家，而稍与经分。汉公孙弘、董仲舒、萧望之、匡衡，以经术显者也；司马迁、相如、枚乘、王褒，以文章著者也。当是时，已不能合而为一，况陵夷至于后世，流别而为六七，靡靡然入于流连光景之文哉？其去经也远矣！本朝自熙宁元丰，士以谈经相高，而黜雕虫篆刻之习，庶几其复古矣！然学者用意大过，文章之气日衰。钦止少从王氏学，又尝见眉山苏公，故其文汪洋闳肆，粹然一本于经；而笔力豪放，自见于驰骋之间，深入墨客骚人之域，于二者可谓兼之。自黄鲁直、张文潜没，钦止之诗文独行于世，而诗尤高妙清新。每一篇出，士大夫口相传以熟。余尝恨未见其全书。晚得此集，读之曰：嗟乎！钦止于斯文，可谓毫发无遗恨矣！钦止讳慎由，钦止，其字也。风度凝远，如晋宋间人。谈笑风生，坐者皆屈。家藏书万馀卷，率手下雌黄，非雠得其真不止。故当时诸公交口称誉，且论荐之。崇宁中，天子召见者数人，止独伟视钦止。即日，除尚书郎。居无何，不合，去。出为郡守部使者。久之，方响用钦止，而钦止以疾废于家矣。故士大夫莫不惜其才不克施，而见于世者，特诗文而已也！故录钦止之平生大概而并见之。绍兴十年六月二十八日，新安汪某序。
永乐大典
卷之二万二千五百七十
卷之二万二千五百七十
九缉集
大方等大集经四
【陀罗尼自在菩萨品第二之四】
尔时世尊，举身顾盼，观诸大众，如象王迥。而作是言：诸善男子，谁能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损，以待弥勒成正觉已，十六年后，供养彼佛及贤劫中五百如来。是时会中，有一菩萨，名诸法神通自在王，即从座起，胡跪合掌，而作是言：“世尊，我能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏，灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。”尔时众中，有一魔王，名曰神通，其所住国，名四天下，语诸法神通自在王菩萨言：“善男子，汝今安置如是供具并及宝坊置何器中，而守护之，令不毁坏？”诸法神通自在王菩萨言：“善男子，凡言器者，性是无常，而我此身，常住无变。善男子，汝今应当谛观我身。”尔时魔王，闻是语己，如教谛观。见其脐中，有一世界，名水王光，有佛世尊，号宝优钵罗。其世界中，有大宝山，如来处中，结跏趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自在王菩萨，赞言：善哉善哉，大士，我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊，令不毁灭。”尔时魔王，即白佛言：“世尊，我往来见如是菩萨，未闻如是微妙时，欲学声闻，入于涅。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即发阿耨多罗三藐三菩提心世尊，假使我身，恒沙劫中，受地狱苦，然后乃成无上道者，亦终不舍菩提之心。”佛言：“善哉善哉，善男子，汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。”是时会中，复有菩萨名师子幢，语陀罗尼自在王菩萨言：“善男子，菩萨摩诃萨，获得何等陀罗尼门而能受持一切佛语，凡所演说字句及义无有穷尽。”陀罗尼自在王菩萨言：“善男子，有八陀罗尼，菩萨摩诃萨若有得者，则能受持一切佛语，凡所演说，字句及义而无穷尽。何等为八？一者净声光明陀罗尼，二者无尽器陀罗尼，三者无量际陀罗尼，四者大海陀罗尼，五者莲华陀罗尼，六者入无碍门陀罗尼，七者四无碍智陀罗尼，八者佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八，若有菩萨安住如是八陀罗尼，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。”师子幢菩萨言：“善哉大士，唯愿广说，菩萨闻已，当得受持一切佛法。”陀罗尼自在王