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1。什么是信心
最精辟的定义
“信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
这句出自《圣经·希伯来书》中的话，是古往今来关于信心最为精辟的定义。清教徒崇尚《圣经》原文，当年他们正是凭着对这些话的理解，拥有了无与伦比的信心，来开拓北美大陆，创造经济上的繁荣奇迹。
信心，在清教徒看来，就是人所希望实现的事情的根据，是还没有发生、没有看见的事情必然要发生和被看见的证据。“所望之事的实底”就是人在心灵中渴望要达成的梦想，它最终能够达成、能够变为现实的根据和缘由，也就是说，是这个根据和缘由，必然能促使自己的梦想达成现实。而这个根据和缘由，就是人的信心。
“未见之事的确据”是指那些现在还没有看到，还没有来临，但人们期盼它的来临和实现的事情，肯定能够实现和来临的确凿证据。是这个证据，能够让人们确证事情能够马上来临和实现。而这个证据，就是人的信心。
可见，人的信心，就是那些所渴望的事情能够变成现实的根据。人的信心，足以让人们实现所想之事，达成未见之愿。在经营事业当中，我们最需要拥有的就是信心。有了信心，我们才可以打开局面、克服困难、征服难以企及的目标，有了信心，才能创造业绩、成就辉煌、实现梦寐以求的梦想。
小到公司业务员外出签单、推销产品，再到公司老板接见权势人物，大到整个企业作大作强、上市集团化、达成500强企业的梦想，都需要坚定的信心来支撑，如果没有信心，公司业务员到市场中就很难签到单回来；如果没有信心，老板们见到要人们就会底气不足、公关受挫；如果没有信心，企业就永远发展不大，在市场经济的风浪中最终败下阵来，归于消亡。
信心是创业精神的题中之义，有了信心，才能够开创局面出来；有了信心，客观的条件和困难就算不了什么；有了信心，先前的资本和先天的缺憾就不会成为障碍。信心成就一切，企业中的每个员工，如果都具有坚定的信心，就没有克服不了的困难和难关，就没有创造不出的成绩和目标，就没有运营不出的业绩来。现今中国的企业，迫切需要这样的信心。
为了拥有信心，我们务必了解清教徒创业时的信心的来源和本义。
“因信称义”中来的信心
在人类历史上，对信心的推崇在新教改革的时候达到了顶峰，像马丁·路德提出的“因信称义”学说，将人们的信心提高到非常神圣的地位。
1517年10月，一场惊天动地的宗教改革运动在德国发生。德国威丁堡大学教授马丁·路德在大教堂的门口张贴了《九十五条论纲》，在《论纲》中，路德公开宣称“因信称义”说，强调人单单凭着信仰，无需教会这个媒介，就能够直接与上帝相沟通。只要有信心，而无需其他的条件和资格，就能获得生命信仰上的解脱，获得上天对你的拯救。“一个人怎样才是义的，那就是惟独因信”（注：《路德选集》（上），第171页）。
因信称义说认为上天的恩典施给信靠他的人，“在他里面，恩典、公义、平安、自由与万事都应许你了；你若相信，就有一切，你若不信，就缺一切。”（注：《路德选集》上第357页）信心成为个人在人生最大问题——人生信仰上能够完善的根据，由此可见信心对人生的重要性何等巨大。
马丁·路德认为，只有发自内心的信仰才能得救，一切外在的善功只能使人误入歧途。这样，马丁·路德就否定了当时教会的权威和通过善行而能得救的观念。正像路德说的：“凡要行善的，不要先行，乃要先信，信能使人善。因为除了信之外，没有什么可使人善；除了不信之外，也没有什么使人恶。”
信心成为衡量一个人信仰的标准，惟有信心能成就一个人的信仰，而其他所有外在的行为、条件、资格、外力都不能成为信仰的依据。信心也成为人在世间生活、工作是否有意义的根据，成为能够战胜艰难险阻、开拓出美好喜乐的生活的动力。信心在人类史上开始具有了神圣的意味，成为人们生活和工作当中的强大精神力量。
清教徒是最为虔诚的新教徒，他们完全秉持“因信称义”的学说，他们对马丁·路德关于信心的教导铭记在心，他们在信仰方面非常强调信心的作用，而且，他们将这种信心运用在世俗的一切工作、经营活动中，取得了让人们震惊的业绩、获得了巨大完满、丰丰富富的恩惠。
正是凭着这种信心，清教徒才不远万里、乘风破浪，到北美这块荒芜的、未开垦的处女地上安家立业、开荒繁衍，他们坚信，这里肯定会是一个繁荣兴旺、日新月异的新国度；正是这种信心，使他们能够不断地开拓疆土、发展出世人瞩目的现代化农业；正是这种信心，使他们能不断发明创造、以不断更新的新技术推动工业的突飞猛进；正是这种信心，使他们将商业贸易的范围不断作大、将公司企业的规模尽力扩展；正是这种信心，使他们战胜了英国国王的军队，发布《独立宣言》，创建了美利坚合众国……这种以信心为主要特征的清教徒创业精神，最终在北美大陆上使基业永固、使民众永享福祉。信心成就了清教徒，信心也成就了美利坚。
2。移山的信心创建国度
正如《圣经·马太福音》所写到的：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”这就是清教徒著名的“移山的信心”的来源。其中的芥菜种的比喻在《马可福音》中作了解释：“好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
人的信心像芥菜一样，就是指虽然开始看起来比较小，但未来成就非常巨大，超过开始时几百甚至几万倍，人就应该拥有这种必将成就万千成果的信心。信心的大小不是按目前的想法比较的，而是按照将来要成就的成果来比较大小的。人虽然比山渺小，但他如果有移山的信心，他的信心就比巍峨的大山还要大。
美国清教徒就具有这样一种移山的信心，在经济、政治等诸方面，他们从无到有，从小到大，从很小的家庭作坊变成了拥有众多跨国公司的托拉斯、从一小块殖民地变成了横跨美洲大陆，东到大西洋，西至太平洋，南濒加勒比海，北临北冰洋的庞大国度，他们的信心使他们成就了奇迹。
1620年12月，第一批清教徒移民乘“五月花”号轮漂洋来到现今位于马萨诸塞州南部的普利茅斯。当时这里荒芜人烟，满目是野兽出没的荒山野岭，人能够生存下来非常不容易。但是，清教徒的信心不是在这里生存，而是在这里建立伟大的国度，这是何等伟大的信心。就在清教徒到达美国两百多年后的1881年，美国作家兼参议员亨利·罗吉（Henry Cabot Lodge）仔细地检视了在普利茅斯登陆的五月花号清教徒：“他们贫苦，同时举目无亲，与英国国教分离，也因此而被逐出英国。但他们怀着一个伟大国家和一个伟大政府的种子……他们是伟大军队的先锋，怀有某一种具有天赋信心和神奇勇气的文化。这种文化在为期将近两个半世纪的冲突里，必然地征服了这个大陆的每一个角落。”
清教徒上无片瓦，下无立锥之地。因此，新移民在“新大陆”的第一个任务就是从其登陆的东海岸向西拓进。随着来美洲大陆清教徒人数的增多，他们的领土不断扩张，到1776年建国时，已经由一个小港口变为拥有13个殖民地的国家。建国后的美国并没有失去继续开拓国土的信心，他们利用欧洲忙于应付拿破仑战争的良机，于1803年从法国购买了路易斯安那，1810年和1813年分两次占领了西班牙的属地西佛罗里达，1819年又从西班牙手中夺取了东佛罗里达。随后，美国开始了大规模的西进运动。
开发西部运动中他们又将创业精神释放到了极点，他们开垦土地、开发矿产，使西部很快与东部发展到同一个繁荣水平。到19世纪末，美国的领土已经从大西洋扩展到了太平洋，首先在版图上成为了一个大国。这是美国日后强大的坚实基础，也是美国成为世界大国的一个必要前提。
在短短200多年的时间里，美国能从一块小小的殖民地�