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还是平等
开头讲的是牌自身价值的平等，这是就客体而言。其实如果就哲学范畴而言，所有的客体对每个人而言都是平等的，只是主体的差异才造成了事情的变化。除了因对麻将规则生疏与熟练造成的不平等外，任何麻将操作者的主体都不会感到自身智力的不发达或不健全影响自己的胜负。事实上，无论你起手摸的什么样牌，你都可能有和的机会，即使你摸的最糟糕的牌，既不连也不靠，除了可以打大乱以外，你还可以打“全求人”，甚至抢在其他牌型好的操作者前面成牌。有时你起手“地和”了，未见得就能成功，气得你跺脚。这就不像其他的游戏竞技活动有稳操胜券者。整体而言，围棋智力强者可以不败；局部而言，打扑克握了一副好牌随便怎么打，也可以做上游或拿高分，在麻将面前，运气远远胜过智力。文盲与博士在操作时谁也没有优势可言。其实，人进入麻将，不但消解智力结构和文化结构，连阶级、出身、人种、性别、年龄、方言、制度、经济、宗教一系列意识形态的与非意识形态的、遗传的与非遗传的种种不平等全不存在，可谓“大同社会”。因此，我认为在麻将操作中起决定作用的，不是智力，也不是运气，而是身体，因为几圈麻将下来至少要好几个小时，倘若身体不好，比如心脏不好，到时脑子缺氧了，糊涂了，就会失去平等竞争的机会。
风格
虽说麻将台不是’大同社会”，但人的个性依旧能得到充分的表现和张扬，每个人的牌风和牌品都会淋漓尽致地发挥，而这是一般扑克牌不可比拟的。虽不能说麻品即人品，但每个人都有大致模式和定势，心急的好吃好碰，沉着的易做“门清”，雄心的玩“清一色”，谨慎的“推倒和”。在我周围的一群朋友中，便有“黄七对”、“唐门清”、“苏自摸”、“周碰对”、“费全求”之类的雅号，大致可见性情一斑。即使摸牌的姿势也是千姿百态，有的潇洒，有的委琐，有的自然，有的做作，有的喜欢偷偷看牌，总之，忘了掩饰内心的外在形态。
变化
麻将的变化几无规律可言，不似围棋有定式等。麻坛有句“打错了即打对了”的术语，就是指这种变化无端而言。有时看似违背正常牌规，但偏偏出之有理；有时循章蹈法，反而出了“冲”。有时听五种牌十几张，还不如钓一张“绝枝”。你控制下家，反会助他一臂之力，上家控制你，他自己也会受到控制。你听甲牌，三人不打，你也抓不到，等你改换牌型，可能立即抓到，各家也纷纷打出。在牌局中，常常因为某方随意吃牌造成另一方连上妙牌的机会，也常常因为己方或某方的出牌造成错位，破坏了好的“运气”而一蹶不振的。先胜后败，反败为胜，几乎是一个通用的定式。笑到最后笑得最好，用在麻将对垒时也非常贴切。麻将很难做牌，也是麻将的魅力之一，谁也不能将每个人的出牌、吃牌都算进其中。
大乱
麻将所有的成法中，“大乱”是最在创造性的。我第一次听说“大乱”的说法很吃惊，这不是毛主席他老人家用过的词吗？”天下大乱达到天下大治”，非常形象，非常辩证，非常哲理，委实是治世警言。可这大乱居然被用到麻将这种游戏上，实在有点超黑色幽默了。
麻将中“大乱”的做法与这句名言异曲同工，可见真理不光对于政治、军事这类重大事情可以得到验证，小小的游戏技巧也能体现真理的正确性。“大乱”从本质上是反麻将的，麻将的重要特点在于连贯，以三张牌为基本单元，而大乱则要求断，要求一四七、二五八、三六九孤立远离，至少有两位数距离，也不一定要以三张为单元，一张两张都行，最无章法的。以不规范代替规范，以非秩序代替秩序，以反差代替和谐，以散漫代替整齐，这种打破常规的叛逆精神，有点像现代派艺术，而这种消解中心极端边缘化的状态是地道的“后现代”。麻将的好多方面都暗示着一种“后现代”。
自摸
自摸又称自抓、自掏、自抠。自摸是一种境界。麻将的灵魂全在自摸。麻将与其他牌的区别就在于它的手感，麻将的智慧说到底是手的智慧，脑子再聪明也算不到好牌，而手可以摸到，可以说麻将是用手思维的。麻坛宿将手上是长眼睛的，他们只要用手轻轻一点，马上就能“看”出，靠的全是触觉。现代工业社会里，人的触觉已经越来越麻木了。自摸是一次可悲的自我实现，这是就哲学意义而言的，因为它完全靠机遇的赐予。
条条铁路通北京
我是在北京弄懂这种和法。
但肯定不是北京人的打法，身在北京想通往的是纽约、巴黎、威尼斯、罗马。这种打法是一种“外省人”的心态表现。不过非常形象，它是二条、四条、六条、八条、北风五种牌成的“对对和”，因二、四、六、八条均有“”形，连起来便是非常形象的铁轨，北风做麻将头。国人精于此类小技，真是让人叫绝。
Number：6463
Title：判决
作者：
出处《读者》：总第126期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
1900年，著名戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基和丹钦科访问彼得格勒。彼得格勒的检查官那托尼·康尼对他们进行了“宣判”：“这里有两个犯人，他们犯了一件残酷的罪行。经过预谋和恶意，他们杀死了那著名的、受人深爱的、被人尊崇的、古老的惯例。杀人犯们毫无怜悯地从这个古老的惯例身上剥去了粉饰的大衣，向观众展示了亲切的人生。他们用真实代替了谎话，众所周知，真实对于谎话是致命一击。”他以正义的名义宣判：“判处他们两人，以及全体艺术家，终身监禁在我们的心头！”
Number：6464
Title：道奇森与《艾丽丝漫游奇境记》
作者：沈经农
出处《读者》：总第126期
Provenance：《环球》
Date：1991。10
Nation：中国
Translator：
《艾丽丝漫游奇境记》这本书超越时间和地域，译成过包括阿拉伯语和祖鲁语在内的50多种语言，西班牙画家达利用来作为探索潜意识意象的题材，美国电影大师迪斯尼用来创作他的第一部动画故事片。此书的主人公艾丽丝和作者卡罗尔已成了两个不朽的名字。艾丽丝实有其人，全名艾丽丝·普莱曾斯·利德尔，是英国牛津大学基督堂学院院长的女儿。卡罗尔是笔名，真名道奇森，是这个学院一位口吃怕羞的数学教师。
1862年的一个夏日，道奇森编造了一则故事，讲一个自命不凡的小姑娘艾丽丝跌进了兔子洞，到了一个“奇境”；身体缩小又拼命长高；遇到了团团转的兔子、发脾气的红心王后、疯疯癫癫的帽子商、吸水烟的毛毛虫；她参加了一次七颠八倒的茶会，玩了一阵以火烈鸟作为槌、刺猬作为球的槌球戏。经历这场冒险后她从所睡的草地上醒来，原来是南柯一梦。
道奇森很爱孩子，特别喜欢刨根究底的小姑娘艾丽丝。他之所以创造“奇境”，从而改换了儿童视野，就是为了让这个小姑娘高兴。
道奇森的家乡达累斯贝利是个青翠之乡，他生于1832年1月27日，是13个兄弟姐妹中的老大，父亲是该地教区的牧师。道奇森14岁进入英格兰中部的拉格比公学。这是英国上流社会子弟就读的学校之一。他在学校里总是局促不安，敏感怕羞。这种性格在以强劲灵活才算出风头的环境中，是一个不利条件。拉格比公学是美国足球前身橄榄球的发源地，但道奇森毫无体育细胞，只打了一次板球就被淘汰了。他受到取笑和欺侮，无所逃遁。
后来，他终于离开了拉格比公学，来到了离伦敦55英里的古老学府牛津大学。他以数学第一名毕业，受聘为牛津大学基督堂学院的数学讲师。此后除了假期或临时短时期去一次伦敦外，他在此度过了余生。
他喜欢小孩，喜欢玩具。他的住房至今保持着当年的风貌：机械蝙蝠和发条熊之类的玩具从书架下面的小橱里爬出来；八音盒在争夺桌子上的地盘；智力玩具和衣服塞得抽屉鼓鼓囊囊的。
他具有一颗童心，他讲的话是孩子的语言。但是，他与他教的大学生之间却没有共同语言，他们�