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读者十年精华-第章

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是最合适的人选。

Number:5521

Title:禅的故事

作者:谢明洲

出处《读者》:总第168期

Provenance:山东青年报

Date:

Nation:

Translator:

  磨砖成镜

  南岳怀让禅师有一弟子名叫马祖,他在般若寺时整天盘腿静坐着冥思,怀让禅师便问弟子:“你这样盘腿而坐是为了什么?”

  马祖答道:“我想成佛。”

  怀让禅师听完后,就拿了一块砖在马祖旁边用力地在地上磨。

  马祖问:“老师,你磨砖做什么?”

  怀让禅师答道:“我想把砖磨成镜呀。”

  马祖又问:“砖怎么能磨成镜呢?”

  怀让就说:“砖既不能磨成镜,那么你盘腿静坐又岂能成佛?”

  马祖问道:“要怎样才能成佛呢?”

  怀让答道:“就像牛拉车子,如果车子不动,你是打车还是打牛呢?”

  马祖哑口无语。

  怀让禅师的这些话很平常,他用日常生活中的琐屑事情使弟子的心思流向一个前所未有的方向,就像钟表的报时,当预定的时间到了,就会滴滴嗒嗒发出撞击的声音。

  我们的心之结构也像这机械一般,当某一时刻到了,那一向掩隐的屏幕拉开了,便会出现一个全新的展望,一个人的整个生活格调也因之而骤变,此即为“悟”,或“顿悟”。

  玄意诙谐

  禅既是一种状态,又是一种境界,是一种觉悟,自然也有玄意与诙谐的一面,下边两个故事便可为证。

  其一:一和尚犯罪,一人解之。夜宿旅店,和尚沽酒劝其人烂醉,乃削其发而逃。其人酒醒,绕屋寻和尚不得,摩其头则无发矣。乃大呼曰:“和尚倒在,我却何处去了?”

  其二:有士人入寺中,众僧皆起,一僧独坐。士人曰:“何以不起?”僧曰:“起是不起,不起是起。”士人闻此言,便以禅杖打其头,僧曰:“何以打我?”士人曰:“打是不打,不打是打。”

  答非所问

  一和尚从学赵州禅师,刚来不多日,便急于想从师父那里学懂禅之本意。

  一日,他问赵州:“何谓禅?”

  赵州并不直接回答,却问他:“你吃过早饭了吗?”

  和尚答道:“吃过了。”

  赵州便对他说:“那么,你就去洗碗碟吧。”

  弟子问禅,赵州却让他去洗涮碗碟,这里面包含了禅的奥秘。据说,那和尚听了赵州的话以后,他彻悟了。

Number:5522

Title:廉政佳联座右铭

作者:赵英朱鹏

出处《读者》:总第168期

Provenance:行政与人事

Date:1995。3

Nation:

Translator:

  清代潘先珍,任蓬溪县令时,在县衙三堂自题一联:

  扪心自惭兴利少

  极目只觉旷官多

  他扪心自问,觉得为民兴利太少,深感惭愧;同时,又看到不为民办事,甚至鱼肉百姓的官吏太多,警戒自己不做旷官。由于他为官廉明,被当地百姓称为“青天”。

  清康熙年间,徐士林任臬司(相当于高级法院院长)时,在大堂自题楹联:

  看阶前草青苔绿无非生意

  听墙外鸦啼鹊噪恐有冤魂

  楹联意指:看到院里草木春浓,要惦记百姓生活的安定;听到墙外鸦鹊啼叫声,要想到有否有错案冤狱。由于他体恤百姓,断案精细,史书上称赞他“治狱如神,多决疑案”。

  明代吏部尚书王恕,为官清廉,任人唯贤,曾题联悬于吏部大堂:

  仕于朝者,以馈遗及门为耻

  仕于外者,以苞苴入都为羞

  “馈遗”、“苞苴”均指贿赂。此联告诫人们,切莫以贿赂买官卖官,并以此自律。据明史记载:“弘治二十年间,众正盈朝……恕力也。”

  民族英雄林则徐任两广总督时,曾自题一副堂联:

  海纳百川,有容乃大

  壁立千仞,无欲则刚

  表明他虚怀若谷,无私无畏的精神。“无欲则刚”,道出了古代廉吏自律修养的精髓。

Number:5523

Title:“南无阿弥陀佛”及其他

作者:言申

出处《读者》:总第168期

Provenance:信息时报

Date:

Nation:

Translator:

  在寺院庙宇,经常可见到“如来佛”、“南无阿弥陀佛”等等,它们是什么意思呢?

  “如来佛?”。“如来”这个名词是从梵语译出来的。“如”字就是“真如”,即一切法(事物)的真实状况。它又包含“如实”的意义。“如来”佛经的解释是:“乘如实道来成正觉。”又说:“如实道来。”“如来”是一个通用名词,它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛,可以称释迦牟尼如来。“弥陀佛”是另外一个世界的佛,是梵语音译,意义是“无量的光明”。

  “南无佛”。“南无”是梵语的音译,它的意义是“警礼”。

  “佛”。佛字是“佛陀”的简称,佛陀的意义是“觉者”或“智者”。佛教赋予佛陀的涵义有三种:一、正觉…对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了;二、等觉或遍觉…不仅自觉,即自己觉语,而且能平等普遍地觉他,即使别人觉悟;三、圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高、最圆满的境地。

  “释迦牟尼”。也叫佛,是公元前6世纪的人,有名有姓,他的名字是悉达多,姓是乔达摩。因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼,意思是“释迦族的圣人”。他是当时迦吡罗卫国净饭王的长子,是他母亲临产前根据风俗回母家时,路过蓝毗尼花园,在树下休息的时候生下的。他自小从婆罗门学者学习文学、哲学、天文学等,知道广博,又学了武术,世间许多现象(如饥渴困乏,在烈日下耕田的农人,绳牵鞭打、口喘汗流、拖着犁头耕地的牛),促使他思索着一个问题…如何解脱世间的苦痛,于是有了出家的念头。他父亲为他娶了邻国的王女为妃,生了一个儿子。但他还是在一个夜晚走出国城,进入森林,剃去须发,成为修道者,舍弃了王位。他先后寻访3名学者学道,不能满足要求,尝够了艰苦辛酸,坚持6年之久,结果徒劳无功,方才悟到苦行是无益的。他于是到尼连禅河里去沐浴,洗去了6年积垢,随后受了一个牧女供养的牛奶,恢复了气力。一天,他走到一棵毕钵罗树下,铺上吉祥草,向着东方盘腿而坐,发誓说:“我今如不证到无上大觉,宁可让此身粉碎,终不起此座。”终于在一个夜里,战胜了最后的烦恼魔障,获得了彻底觉悟而成了佛陀,毕钵罗树也得了菩提树之名。“菩提”是“觉”的意思。

  “佛教与莲花”。寺庙中木雕泥塑的佛像有站立的,有静坐的,也有侧身躺卧的。但是,绝大多数的菩萨和佛都是端坐在莲座之上。尽管菩萨的等级没有佛祖高,可是享受莲花座位的待遇是一样的。佛教选用莲花做座位不是偶然的,因为莲花象征圣洁、贞静,与菩萨和佛庄严肃穆的法相相得益彰。莲花不仅用做佛座,也可作为菩萨的帽子。在寺院中,随处都可见到莲花的装饰和器物;和尚跪拜用的是绣链蒲团。大雄宝殿上长垂的是记有佛名的莲幡,和尚念经唱赞时敲打用的乐器饰有莲花,甚至和尚圆寂后也要盛在莲缸之中火化。

Number:5524

Title:怪人吴稚晖

作者:杨旭

出处《读者》:总第168期

Provenance:大地

Date:1994。6

Nation:

Translator:

  “吴疯子”

  吴稚晖名眺,后改名敬恒,字稚晖,无锡人背地里称他“吴疯子”。

  “吴疯子”这个外号,大概是由以下几件事情造成的:

  有一次,满族官僚、江苏学政溥良坐着大轿经过孔庙,在下马碑前没有下轿,恰好被吴稚晖碰见,他气愤地拾起砖石向轿中乱掷,弄得溥良衣帽歪斜,十分狼狈,差役将吴稚晖捉住了。他大声宣称:“南菁书院学生吴稚晖是也!”溥良将他送交无锡县教谕查究。藩台、臬台、将军、学政,是巡抚的几位主要助手。教谕对此案很难处理,就将吴稚晖转送南菁书院。当时南菁山长是著名经学家黄玄同,这位老夫子对吴稚晖的尊孔精神颇为欣赏,从轻发落,只给予羁押3天、游街示众的处罚。溥良也怕事情闹开去会有“非圣蔑贤”的坏名声,只好说了几句严加管教之类的话,便不再深究了。

  以后,茂名杨颐放了江苏学政,竟公然在画舫狎妓,征歌宴客。吴稚晖约同学田其田,穿了四开
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