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偃独观鱼。
後周宗羁登渭桥诗曰：仲山朝饮马，还坐渭桥中，南瞻临
别馆，北望尽离宫，四面衣裾合，三条冠盖通，兰香想和季，
云起忆成公，圯上相知早，鸡鸣幸共同。
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艺文类聚 ·338·
卷十·符命部
［注］符命
符命
《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其呴则百姓归
之，社 ，里之君也，鸣则教令行，唯圣人能之，呴，鸣之
怒也。
春秋合诚图曰：尧母庆都，出观三河，奄然阴风，赤龙与
庆都合，生尧。
《河图》曰：汤母扶都，见白气贯月，意感而生汤。
《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚於房，房者苍神之
精，周据而兴，周起於房，而五星聚之，得天下之祥。
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艺文类聚 ·339·
《尚书·中候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌
户，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌苍帝子。
又曰：吕尚钓磻谿，得玉璜 ，刻曰：姬受命 ，吕佐旌，
旌，理也。
吕氏春秋曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社，文王
曰：火气胜，故其色上赤。
《尚书·中候》曰：武王发渡于孟津，中流，白鱼跃入王
船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。
《史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分玄鸟至之
日，祀于高禖，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始
祖。
又曰：帝高阳氏元妃姜嫄，见大人之迹 ，履之，歆然若
感，而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之。又弃之隘巷，羊牛
乳之。又弃之平林之上，人收养之，为周始祖。
又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂 ，梦与神遇，时雷电晦
冥，父太公往视，见蛟龙於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还
报曰：前有大蛇当径，高祖乃前 ，拔剑斩蛇，蛇分为两，道
开，後人来至蛇所 ，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝
子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。
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艺文类聚 ·340·
《汉书》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于东井，从岁星
也，东井，秦分野，汉以义取天下之应也。
又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视
之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石
为足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。
又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，
有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已立。
又曰：昌邑王问社 ，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民
象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，後宣帝立，
帝本名病已。
《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命夏禹於玄宫，有大神，
人面鸟身，降而福之 ，司禄益富而国家实，司命益年而民不
犮，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。
《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤於骊宫，有神来告曰：夏
德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。
又商王纣时，周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，
汝往攻之，予必使汝大戡之。
《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇
考异之，使卜者王长卜之，长曰：此善事，不可言，是岁有嘉
禾生，一茎九穗，长大於凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。
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艺文类聚 ·341·
又曰：光武从邯郸避王郎兵，至呼沱河，导吏还言，河水
流澌，无船，不可济，左右皆惶，畏为王郎所及，上命王霸前
往视之，实然，霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为
阻，即白曰：冰坚可渡，士众大喜，上大笑曰：果妄言也，叱
至河，流澌冰合可履，彊以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未毕，
而数车冰陷也。
《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之，伤
其左足。将以示孔子，孔子道与相逢见，俯而泣。抱麟曰：尔
孰为来哉，孰为来哉，反袂拭面，仰视其人，龙颜日角。夫子
奉麟之口，须臾吐三卷图 ，一为赤伏，刘季兴为王，二为周
灭，夫子将终 ，三为汉制造，作《孝经》。夫子还谓子夏曰：
新主将起，其人如得麟者。
《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，
生庖牺氏於成纪也。
又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。
又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生
黄帝於寿丘。
又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意
感，生少昊。
又曰：陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜於姚墟。
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艺文类聚 ·342·
又曰：脩巳山行，见流星贯昴 ，意感栗然 。又吞神珠薏
苡，焜坼而生禹。
又曰：汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰
玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。
魏氏春秋曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢，
涌宝石负图，状象灵龟，立于川西 ，有石马七，其一仙人骑
之，其一羁绊之，其五有形而不善成，有玉匣，开盖於前，上
有玉字，玉玦二，玉璜一。又有骐驎在东，凤皇在南，白虎在
西，牺牛在北，马自中布列南方 ，有字曰 ：大讨曹，金但取
之，此司马氏革运之徵。
《魏志》曰：桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗，
善天文，言後五十岁，当有真人起於梁沛之间，其锋不可当，
至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌矣。
《吴录》曰：孙坚墓上数有光，如云气五色，上属天，下
蔓延数里，父老相谓曰：此非凡气，孙氏其兴乎。
《吴书》曰：孙坚母怀妊，梦肠绕吴昌门，孙策母怀策，
梦月入怀，怀孙权，梦日入怀，晋中兴书，中宗元皇帝初诞，
有神光之异，一室尽明，所藉藁如始刈。
豫章记曰：松阳门内有大梓树 ，大四十五围，举树尽枯
死，永嘉中，一旦忽更荣茂，太兴中，元皇帝果继大业，庾仲
初杨都赋所云，瘣木荟于豫章，郭璞南郊赋云，弊梓擢秀于祖
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艺文类聚 ·343·
邑也，宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。
臧荣绪《晋书》曰：王廙为鄱阳太守，有枯樟树更生，王
敦表劝进中宗曰：皓兽应瑞而来臻，樟树久枯而更荣。
孙盛《晋阳秋》曰：秦始皇时，望气者言，五百年後，金
陵之地，有天子气，於是改金陵曰秣陵，巉北山，以绝其势，
秦政东游以厌之，後五百二十六年，而中宗即位於江南。
又曰：太安中，岁镇辰太白四星，聚於牛女之间，後中宗
即位於杨州也。
武昌记曰：孙权獦於樊山，见一姥，问獦何得，答曰：止
得一豹 ，姥曰：何不坚［注］《太平御览》六百八十作竖。其
尾，忽然不见，因为立樊姥庙。
徐爰《宋书》曰：武帝夜生，有神光之异，室内尽明，是
夕，甘露降于墓树。
又，高祖举目瞻睐，常见二龙在焉，始尚微小，及贵，龙
形渐长，光色转明，左右侍者，亦数见徵异。
《宋书》曰：高祖既登祚，谓群臣曰：朕始望不至此，众
人咸撰辞，欲盛称功德，王弘率尔对曰：所谓天命，求之不可
得，推之不可去，众皆以为知言。
【文】汉司马相如封禅文曰：伊上古之初肇，自昊穹之生
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