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钱。相反，只要你有出色的业绩，老板们就会看在眼里。
人们对于成功的定义见仁见智，而失败却往往只有一种解释：失败就是一个人没能达到
他的人生目标，不论这些目标是什么。二十几岁的男人，在不违背道义和法律的前提下，尽
一切努力去追寻你想要的结果吧！
救世主就是你自己
看起来，这似乎是一个属于基因和血统的世界，比如：从小就在某些领域表现出非凡的
领悟力、拥有别人无法拥有的独特天赋的男人；或者，爸爸是外交官，因此精通多国语言的
男人；或是由于家庭财力雄厚，年纪轻轻就创业成功的男人？？这些现实难免让不少二十几
岁的男人对自己产生怀疑：我是如此平凡，既没有良好的家庭背景又没有过人的天赋，我能
幸福吗？我能成功吗？
就像高考后，你默默无闻地上了一所别人连名字都没听过的大学一样，自己是否从此就
默默无闻，心甘情愿成为今后同学聚会上最沉默的那个人？不过，这一切都是你自己给自己
的人生下的结论而已。事实上，你仔细看看周围，那些没有天赋、没有良好血统却能过上好
日子的同龄人，就会明白，能不能过上好日子，其实，与家庭和天赋并没有多大联系。
去年的某个时期，我很不开心。原因就在于我去庙里抽签，结果抽了下签，因为担心运
气会如签里预示的那般差劲。所以，一想到这，就无法开心起来。朋友得知我的情况后，笑
着说，与其抽签还不如多烧香呢。你想想，不管你抽到好签还是坏签，知道了将要发生的事
情总是让人提不起多大的劲。而烧香就不同了，烧了香，你心里想着，无论做什么事情你都
会有神灵助你一臂之力，这样，做起事来就会更加带劲、更加自信，或许，命运从此会有很
大的改观。说到底，命运不是注定的，好日子是要靠自己争取的，这个世界上根本就没有救
世主。要说有，那个救世主就是你自己！
第151节：二十几岁必须确信的事（6）
接着，这个酷爱阅读成功学大师卡耐基作品的朋友又给我讲了卡耐基大师深有感触的一
个故事：
一个流浪汉对生活绝望透了，他想投入湖里了此残生。但是，好像是命运之神的安排，
就在他准备投湖之际，他摸到了成功学大师卡耐基的一本书。这本书给他带来了勇气和希望，
他想，或许，卡耐基先生能给我指出一条光明的道路。于是，他来到了卡耐基的办公室。
卡耐基耐心地听完了流浪汉的故事：他把他的全部财产投资在一种小型制造业上。结果，
世界大战爆发，他无法取得他的工厂所需要的原料，只好宣布破产。金钱的丧失，使他一蹶
不振。从此，他抛妻弃女，四处流浪。最后，他想到了自杀。
但是，让流浪汉大失所望的是，卡耐基却表示没有能力帮助他。〃不过，〃他停了几秒，
接着说道，〃我虽然没有办法帮助你，但是，我却知道有一个人能使你东山再起。〃说完，他
将流浪汉拉到一面大镜子前，指着镜子里的人说：〃在这个世界上，只有这个人能够使你东山
再起。你要做的，只是坐下来，好好地认识这个人。在彻底认识这个人之前，你对于自己或
者这个世界来说，都只是没有任何价值的废物。〃流浪汉吃惊地看着镜子里的自己，良久，他
蹲下去开始哭泣。
几天后，卡耐基在街上看到了流浪汉。他一改先前的颓废模样，不但穿戴一新，而且脸
上泛着自信的光芒。他告诉卡耐基，他已经成功地看到了自己身上潜藏着的伟大力量，并且
找到了一份待遇不错的工作，很快，他会收拾旧山河。
是的，一个人如果连自己都没看清，是不可能取得成功的。拥有天赋或者出身良好的男
人，如果他们没有很好地认识自己，并及时把握和运用自己所拥有的一切，那么，不幸降临
到他们头上的机会反而会比一般人更大。当小鸡羡慕地看着天上飞翔的小鸟时，鸡妈妈总是
告诫梦想飞翔的小鸡们：〃咱们是鸡，虽然有翅膀，但是却不能飞翔。〃而鹰妈妈却指着在天
上飞翔的小鸟，不失时机地对鸟窝里的小鹰说：〃看，孩子，咱们拥有翅膀就是用来飞翔的。
你以后会比他们飞得更高。〃于是，小鸡们从此认定自己这辈子只能在家门前转转，而小鹰们
却坚信自己能飞得更高更远。其实，我们所谓的命运或〃八字〃，只是心理倾向的另一个名称
而已。关键在于你怎么认识自己。英语有句激励人的话是说：〃If you think you can；you can。
〃成功的前提是，你自己得认清自己，相信自己。
二十几岁的男人，当看到同龄人年纪轻轻就取得辉煌的成就时，心里难免会感叹命运的
无常，难免自怨自艾。当我们发现自己在外界里没有任何依靠或者觉得自己什么都没有时，
不妨转过身来，从发掘自己开始吧。你要明白，很多时候，我们之所以一直止步不前，原因
就在于我们一直走不出自己心中的那个我，那个自卑的我，那个懦弱的我，那个绝望的我，
那个悲观宿命的我？？很多时候，最大的敌人不是别人不是这个世界，而是你自己。只有战
胜了自己的人，才有能力战胜整个世界！
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书名：创富之父的17堂经典课： 让你财富倍增的能量之源
作者：沃勒斯 D 。华莱士（美）
总序 书评：幸福、健康和财富
古老的华族文化中，对于金钱与财富总有着一种不可言说的复杂情愫。有时表现为“割袍
断义”的决绝，有时又显露出“欲说还羞”的暧昧。但纵观中国文化的主脉络，其主导倾向
还是教人淡泊名利、安贫乐道。比如“君子喻于义，小人喻于利”的古训，比如“宝贵于我
如浮云”？？凡此种种，都在传递着这样一种气息：贫穷光荣，逐利可耻。当然，在中国几
千年的历史长河中，也涌现了“红顶商人”胡雪岩，富甲一方的明朝商贾沈万山等商界名流，
也孕育了钱庄、票号等商业机构。但这些人、这些事在“重农抑商”、“万般皆下品，惟有读
书高”的儒家思想浸淫下的相当长的历史时期中，都没有真正进入中国主文化的视野，一直
在主流社会的边缘处徘徊。这种情势沿袭下来，便在国人的文化品格中造成一种缺陷，那就
是中国人到现在还很难树立起正确、健康的金钱观、财富观，也更少有积极、有效的创富方
法、致富手段。
这就使得生活在当下的国人，一方面在物质与精神财富日益繁盛的今天面临种种诱惑与渴
望，一方面又不得不承爱财富文化缺位，创富手段匮乏所带来的无助与无措，矛盾的撞击中，
平凡如你我的普通人面对财富生发出越来越多的困惑：
怎样才能在获取财富的同时，兼顾自由、幸福和健康？
创富是否意味着非要击败对手，伤害他人？要痛失亲情、爱情和友情？
没有背景、没有资金、没有“创富天份”，就注定与财富无缘？
为了赚钱，一定要营营役役、灰头土脸地奔波劳碌？就不能从容些、优雅些？
我想，当你机缘巧合地打开《创富之父的17堂经典课》这本书的时候，这些问题都会有一
个相对圆满的答案。
《创富之父的17堂经典课》原作者是100年前，世界著名的“成功励志学鼻祖”沃勒斯
D。华莱士。华莱士是美国著名“新思维”思想的先驱。“新思维”是美国现代“成功励志学”
的基石，华莱士的思想及著作对现代成功学大师戴尔•；卡耐基，拿破仑•；希尔等
人的思想形成起了决定性作用。《创富之父的17堂经典课》的译者在保持本书主旨精髓不变
的前提下，对其主要观点加以现代的阐述，使之更容易被今人所接受和认同。
在华莱士看来，“致富”是“一种人生的权利”。追求财富的本质是追求生命的美好。这种
渴望值得赞美和鼓励。只有经济富足，人们才能远离生存压力的困扰，从容地发展自己，使
自己人的身体、心智、灵魂得到最大的满足。生命个体对整个人类、整个社会性的最大贡献
莫过于使自己更富足、更出色。
而华莱士提出的“创造致富”的观点，则使身处竞争焦虑中的人们多了一份清凉的慰藉，
华莱士认为：不断的增长和发展是宇宙的法则，也是人类社会发展的必然。宇宙的供给相对
于人类的需求