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期待完成历史使命的犹太人
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在第三点上，犹太人认为上帝在完成了他的历史使命之后还要继续进行其它的创造行为。
那怎样才算完成历史使命了呢？
对事物充满好奇心的古希腊人虽然将自己民族的历史兴亡写成了叙事诗，但那是一种无
目的和无意识的行为。他们所关心的是历史舞台上的演出的一幕幕人间荣辱兴衰和爱憎的纠
葛。古希腊人的现实主义精神表现在他们关注现实形成的原因，却不对未来进行思考。古希
腊人所能考虑的是怎样将现有的生活保持下去。
在这一点上，中国人最能怀念历史上的理想光景。他们将恢复殷周时代的安宁和和平作
为历史的责任，但这只是将过去作为标准，没有将眼光放到未来。
立足现实，面向未来，然后再创造历史，这应该是犹太人的独创思想，也是亚伯拉罕时
代以来《圣经》的中心思想。
“是亚伯拉罕得到上帝的召唤，去继承了上帝的旨意。他遵从了上帝的旨意，虽然他也
不知道要去的地方？？同样接受上帝的旨意的还有以撒和雅各，他们都住在帐篷里面。亚伯
拉罕一直希望能够建立一个永远的国度。”（摘自《圣经？新约》）
亚伯拉罕时代以来，流浪和离散就成了犹太人的宿命，但是这种流浪不是无目的的彷徨。
虽然没有被告知“目的地”，但犹太人一直坚信在迦南就可以等到和上帝的约定。这个约定就
是建立一个永远的国度，即在全世界建立以耶路撒冷为中心的理想国。
“实现的那一天就要来临！
耶和华的家的山（耶路撒冷）高过一切山峰，
所有的国度都在它脚下。
世人说：“我们去雅各家吧，他为我们指路，我们就按照他说的方向走。”
“锡安人创造了律法，
上帝说要创造耶路撒冷。
他对世人都不偏心，他为世人裁定善恶，
他把自己的剑变作锄头，把自己的杖变作镰刀。
国家之间拔剑相向，
他已经学会了不使用武力。（摘自《以赛亚书》）（锡安是耶路撒冷的别称——译者注）
万军之上帝会这样祝福：“总有一天，以色列会和他的夙敌埃及站到一起，接受我的祝福。
这样多好啊！我的爱民埃及和我的孩子以色列。”
犹太人一直期望全世界都能实现和平，长年的仇敌握手言和，大家在上帝的守护下共同
繁荣。这也是犹太人认为的“历史的终极”。那时，耶和华会在耶路撒冷接受世界各地人的朝
拜，人们也不会再有从恶的心。（摘自《耶利米书》）
这种期望是一种理想，即消除一切肆意掠夺的利己行为，全世界实现真正的融合。
“狼与羊羔相伴，豹与山羊为邻，狮与家畜同住
他们都由一个童子领路。”（摘自《以赛亚书》）
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这样的理想到底能不能实现？每个人都会有疑问吧。就是犹太人也有这个疑问。不管怎
样，犹太人一直认为地球上的人类能够实现和平。
这种面向未来，追求梦想的态度应该是犹太人从长期的流浪和磨难的生活中获得的吧。
这也是所有想在和平中生活的人的愿望。就因为犹太人经历了太多的动荡，所以他们更认为
未来应该出现一个理想的国度。一直生活在安逸环境中的人可能认为这没有必要，特别是我
们这些居住在岛国上的日本人，更是这样想的吧。
那犹太人在现实中的生活方式接近这种理想吗？虽然他们付出了努力，但仍有很大距离。
在实际生活中，有非常多的问题单靠以色列人是解决不了的。理想和现实的脱节、未来和现
在的距离、上帝和人的矛盾还有人应该以什么样的方式生存，这些都是作为普通人的犹太人
的烦恼和苦闷。犹太人开始对生活哲学进行反省，于是上帝告诉他们：“热爱真实和和平吧！”
十﹑从草民到选民
我们如果要了解犹太人，一定要了解他们的选民思想。怎么说呢，犹太人自己认为他们
是上帝的圣民，而外部人认为他们是一群高傲和矜持的人。
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选民思想
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犹太人由苦难到至善——犹太格言
我们如果要了解犹太人，一定要了解他们的选民思想。怎么说呢，犹太人自己认为他们
是上帝的圣民，而外部人认为他们是一群高傲和矜持的人。
为早期的基督教布道立下汗马功劳的保罗曾认为：“自称为犹太人而死守律法、夸耀神灵
百害而无一利。”实际上，这里保罗所描述的不应限于犹太教，这些情况出现在每种宗教的信
徒身上。虽然有些人陶醉于自己宗教的优越性而有一些妄自尊大的言行，但他们所属的团体
也因此不用东施效颦了。
和保罗一样，拉比们也认为“上帝教会人们的不是为了自救而刻板地领会上帝的旨意。
只会墨守律法和戒律的人就是能到达天国之门，也到不了上帝的跟前。”
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犹太人为什么会被上帝选中
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犹太人的民选思想来源于西乃山上受戒时上帝的旨意。“你们看到了，我把你们在放在鹰
的羽翼上，帮助你们逃离埃及。所以，如果你们听从我，遵守我们的约定，你们将成为天下
我最宠爱的民族，因为全世界都归我所有。你们应该能够成为一群虔诚的民众和一群合格的
教徒。”（摘自《出埃及记》）
上面上帝的旨意虽然没有使用“选择”这个词，以色列人还是从诸国中站出来，行使朝
拜上帝之职。这个过程中没有纷争，“被选”很自然地成为了事实。
但是，为什么上帝选了以色列人就不选其他民族了呢？为什么犹太人已经是上帝的子民
还要继续苦难的命运呢？“上帝啊，偶尔让俄国人也吃点这种苦如何？”这是话剧《屋顶上
的钢琴曲》中的主人公向上帝发出的牢骚。
对这个问题，拉比们的回答多种多样。有人说以色列人先天上就比别的民族富于宗教意
识，有的人则说是因为其它民族都抗拒上帝的训诫，只有以色列人服从上帝的旨意，还有的
拉比认为上帝和以色列人的关系在天地创造以前就被决定了的。在众多回答中给人印象最深
刻的是犹太人的主流看法。
摩西问上帝，为什么只给予以色列人以神意，上帝回答说，“我选择你们不是因为你们比
别的民族伟大，也不是因为你们比他们更服从我。即使是别的民族，不用我催促，他们也会
服从我的命令，而且比你们更敬重我。”（摘自《士师记》）
那到底是什么原因让上帝选择了以色列人呢？《申命记》有这样的记载：“耶和华爱我们
的祖先，所以就选择了他们的后代，并将我们从埃及拯救出来。”（摘自《申命记》）
犹太人是托了祖先的福才被选中的，至于怎样去做上帝的“选民”，怎样去实现上帝赋予
的使命，上帝在一旁期待着。
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从草民早选民
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话说回来，上帝为什么爱犹太人的祖先呢？一般的回答是：以亚伯拉罕为首的犹太人祖
先，在上帝面前谦恭，并且顺从上帝的旨意。但真正的原因好像不仅如此。根据史料记载，
无论是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西还是以后的拉比们，都受到了迫害，而他们将这些迫害
作为上帝怜悯他们的证据。
另外，他们普遍认为自己是可有可无的、脆弱的生命，所以他们才会得到上帝的强大力
量的保护。那些称王称霸的国家（例如古埃及和巴比伦）的王公贵族就不需要上帝的庇护，
他们需要的是显示自己强大力量的各种仪式。犹太人认为上帝不会眷顾奢侈浮华的人。随着
幸运带给他们繁荣，信仰也随之堕落，从而在追随上帝的道路上止步不前。实际上，上帝是
把犹太人对自己的认识控制在一定范围之内。
以色列人出身卑微，这可以从“你们可以成为圣民的”的话中看出来。希伯来语Goi（民）
是对外国人的一种蔑称，所以以色列人终于能够成为圣民的前提是他们起初是贱民，而后才
经过了从贱民到圣民这个升华的过程。
上帝是为了完成人间的终极使命才选择犹太人的，而且是选择了这个当时最底层的种族。
对这一点，拉比们的意见是一致的。犹太人中有个说法叫“苦难的奴仆”，表现的就是这种观
点。
即使这样，事实是上帝爱以色列人祖先和爱以色列民族，这已经不需要强加理由了。为
什么呢？“爱”本身就意味着选择爱的对象，而不是先决定打算爱谁，然后再根据爱的对象
决定给予什么样的爱。犹太人就是这样认为的。
另一方面，如果单单根据上帝爱以色列人来说明选民思想，未免有些片面。要知道，犹
太人这方面也在选择，他们选择了耶和华作为�