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塔三顾茅庐从英国请到美国的是捷伊科布，他向犹太教保守派提供财政支持。
对保守派中庸路线的赞同者越来约多。根据最近统计，45％的美国犹太人已经归属保守派，
而改革派和正统派分占21％和18％。在以色列共和国，正统派反对其它两派的存在，所以在数
字上是远远领先。但是，如果三派都被承认，我们可以想象出，在以色列国内的三派分布和
在美国是差不多的。
…
正统派的生活
…
对于前述三派的差别，我们在这里不妨简单地了解一下。
正统派对犹太教的传统和戒律是全面遵守，一天三次坚持礼拜，严格遵守饮食规定。到
了安息日和节日，他们对节律更是一点不能马虎。
在安息日，劳作和与之有关的活动全都被禁止。农工商方面自不必说，就连写作﹑旅行
﹑编织﹑裁缝﹑点火和做饭等都严格禁止。所以，主妇们不得不在星期五傍晚以前将第二天
的饭全部准备好。厨房的炉灶或是煤气要留下小火，到第二天早晨可以将火放大用来加温实
物。在安息日，吸烟是绝对禁止的。由于连马车也被禁止使用，教众们只有徒步去犹太教会
堂。这样也使得正统派的教徒以犹太教会堂为中心，形成了各自的共同生活社区。
有这样一个故事，说是有一个正统派的犹太人实业家来到东京，住在饭店里面。他一到
周五就和前台联系，要求将第二天的早饭和午饭送到他房间里面。有一个星期六的早晨，他
发现自己忘了联系了。因为太胖，他没有体力从十楼上自己的房间跑到一楼，但他也不能乘
电梯，因为安息日禁止乘坐交通工具。
正在左右为难的时候，过来了一个服务生。他叫住服务生，说：“你去给我拿份面包和煎
蛋，再加一杯咖啡。”很快，服务生就把早饭送来了，并说：“先生，请在早餐的账单上签字。”
犹太客人回答：“哎呀，我还不能签，今天是星期六？？”
服务生十分吃惊，如果不能让客人在账单上签字，那不就等于让人吃霸王餐吗？！。于是，
他说：“请您一定签字。”“不行，签不了。”“如果这样，你就打电话到前台说明原因。”“不行，
我打不了电话，你代替我打吧！”“不行，你应该自己打。”
这个客人没办法，开始费劲地向服务生解释自己是犹太人，因为宗教上的原因不能在安
息日签字，也不能打电话等第。可是这个服务生的英语太差，什么犹太人，什么安息日，他
一点都不明白。没有办法，他打电话给前台经理，说他被一个棘手的客人缠住了。最后，还
是前台经理明白了犹太人不能在星期六签字的原因。只是不知道这位犹太客人还有没有食欲
享用他的早点。
…
保守派和改革派
…
保守派走的是介于正统派和改革派之间的路线，在原则上忠实地遵守犹太教的戒律，当
然也遵守饮食规定。但是，随着生活的发展，他们根据种种实际情况，重新解释了戒律的适
用范围，倾向于将各种制约弹性化。
举例来说，为了方便人们到犹太会堂做礼拜，保守派认可在自己家和犹太教会堂之间乘
坐交通工具。他们也允许教众男女同席。这就是为了达成“礼拜”这个神圣的目的，使不便
的条件最小化。他们认为，律法如果没有人道方面的考虑就失去了法的精神。这也是保守派
思想的基础。
“保守派”这个名称表示对传统的回归和尊敬，并不是意味着因循守旧。但是，一旦将
律法柔和化，传统就容易走向自由化。在自古以来男人主导的犹太教社会中承认男女平等后，
立刻就出现了女性要求职务平等的呼声。眼前就有一例，最近保守派内部正在围绕应不应该
任命女性为拉比进行着激烈的论战。
改革派已经承认了女性的拉比资格，并在纽约的一些犹太会堂里面任命了女拉比。在固
执的正统派的眼里，改革派这种自由行为是对传统的背叛，是一种异端。
有时，我会被请到纽约郊外的犹太会堂进行演讲。有一次是在星期五的夜里，当时吹着
刺骨的寒风。因为到礼拜开始还有一段时间，我就先被请进了拉比办公室。
谈话之间，那位女会长进来了，说是刚从日本旅游观光回来。在我的印象中，她好像说：
“日本料理的虾真是太好吃了，特别是活虾，更是味美无比！”“什么？！”，我当时心里十分
吃惊，“犹太人中还有吃虾的吗？”。这时，那里的信徒代表O先生进来了，殷勤地和我打招
呼。我真不相信自己的眼睛，他竟然抽着烟斗！犹太人在安息日是不抽烟的！在我吃惊的空
儿，他们已经从房间走出去了。
礼拜开始了，我和拉比并排坐在讲坛上。当拉比开始对众人说教的时候，我看见了他的
背影。我愕然了：他没有戴克帕（一种犹太人专用的帽子）！作为常识，所有的犹太男子都知
道戴克帕才能表示对上帝的虔诚。即使平时不戴的人，到了礼拜场所也一定戴的。还有的人
在阅读《圣经》或是《塔木德经》的时候也一定戴着。我环顾了一下犹太教会堂内的教众，
没有一个戴的！戴帽的只有一个不是犹太人的我！接而连三的吃惊后，我稳定下了自己的情
绪，因为这是改革派的犹太会堂。
在那以前，我只和正统派和保守派的犹太人交往。那天看到了改革派的犹太人如此无知，
不禁感到他们是一群已经堕落的犹太教众。我好像是以一个传统犹太人身份萌发了这种感情，
真是有点不可思议。
礼拜在接近结束的时候，全体起立向上帝唱赞美诗。突然，众人唱了一句祈祷书上没有
的一句，“上帝啊，选择我们吧！将我们从其他的国民中选择出来吧！”。我又一次吃了一惊。
本来，改革派是否定犹太人的选民思想（即上帝的选民或上帝挑选自己的信徒）的，但
他们的教众却高唱已经从改革派的祈祷书中删掉的这一节。礼拜结束后，轮到我演讲了。进
入正题之前，我首先陈述了我遇到的四个“惊奇”！
我想那天晚上的事情最能代表改革派的姿态了。在生活实践方面，他们废止了大部分的
传统戒律；为了享受现代文明，他们抛弃了一切约束自己的规则；在精神生活方面，他们还
想靠近传统的犹太思想。初期的改革派的目标是将犹太教“非犹太化”，理由之一就是当时的
犹太人是种族歧视的对象，为了融入主流社会，就有必要将犹太教非犹太化，即普遍化。第
二次世界大战后，随着以色列的独立和发展，情况一下变了，犹太人不需要努力实现这种同
化了。相反，改革派开始主张以色列的一体性，主张作为犹太民族的自觉性，并将这些作为
改革派存在的基础。
犹太教三派的存在方式各自不同，他们在主张上的鸿沟在以后也不太可能填平。在犹太
教的历史上，意见对立是很正常的，如果总是见解一致就显得不正常了。但是，三派的存在
和今后以色列国的存续、发展息息相关，也在很大程度上会受到以色列发展动向的影响。
《塔木德经》中写道：“以色列民众﹑《托拉》和上帝是一体的。”这种超越人间派别对
立的大世界观包容了一切犹太人。正因为这样，意见相左才变得可能。
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*对犹太教的误解
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《托拉》折射上帝的光辉——犹太格言 犹太教在两千多年的时间里不被外人所认识，
这无论对于犹太教徒还是对于外部的人都是一件遗憾的事情。对犹太教无知的原因之一是基
督教徒对告诉人们“犹太教是律法的宗教”。难道犹太教真是“律法”的宗教吗？那么，“律
法”又是什么呢？
…
犹太人对律法的理解
…
“律法”这个词汇在英语中可以叫“law”，在希腊语中则可以叫“nomos”。
最初，犹太祖先由摩西率领逃出埃及时，在西乃山上接受了上帝赐予的“十戒”。在希腊
文和英文版的《圣经》中，十戒中的律法被写为“nomos”。十戒是上帝的命令，“律法”就是
符合其内容的宗教或者道德行为规定。
1．是上帝将以色列人从埃及解救出来。
2．除此之外没有别的上帝，也不要对他们做礼拜
3．不要亵渎上帝的名字
4．谨守安息日为圣日
5．孝敬自己的父母
6．不可杀人
7．不可奸淫
8．不可偷盗
9．不做伪证
10．不可贪婪别人的一切
犹太人从十戒中引申出了民法、商法、刑法和典礼仪式，并且在《圣经》中做了详细的
规定。但是，犹太人没有将带有右倾内容的律法都称为