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吸引众人的目光和施舍。所以，开场序诗刚念头几句，他就
利用那留给御使们专用的看台的柱子，爬到了一个下部连接
栏杆和看台的檐板上，并坐了下来，故意显露其破衣烂衫，显
露其一道盖满整只右臂的丑恶伤疤，以乞求观众的注意和怜
悯。此外，他一直没有作声。
他保持沉默，序诗朗诵倒没有遇到什么麻烦。倒霉的是
学子约翰从柱顶上发现了这个乞丐及其装腔作势的花招，假
如不是如此，本来不会突如其来发生什么乱子的。这个捣蛋
鬼一见到他，猛然一阵狂笑，全然不顾会不会打断演出，会
不会扰乱全场的肃穆，开心地嚷叫起来：“瞧！那个讨饭的病
鬼！”
谁要是曾往蛙塘里投下一块石头，或是向一群飞鸟开过
一枪，就可以想象出在全神贯注的观众中，这叫人倒胃口的
话语会产生什么样的后果。格兰古瓦像触了电，浑身不由一
阵颤震。序诗霍然中止，只见万头攒动，纷纷转向那个乞丐，
而这叫花子并不感到难堪，反而觉得此事倒是一个良机，正
好可以捞一把，遂眯起眼睛，装出一副可怜相，张口说道：
“行行好，请行行好吧！”
“活见鬼，这不正是克洛潘·特鲁伊甫吗！”约翰接着说。
“嗬拉嘿！朋友！你的伤疤是装在胳膊上的，你的腿怎么倒不
方便了？”
看见叫花子伸着带伤疤的手臂，手拿着油腻的毡帽等人
布施，约翰遂边说边往毡帽扔过去一个小钱币。乞丐没有动
弹一下，接住施舍，忍住嘲讽，继续悲哀地叫着：“行行好，
请行行好吧！”
这个插曲使观众大为开心。在序诗朗诵中间，突如其来
插上这个即兴的二重唱：一边是约翰的尖叫声，另一边是乞
丐不露声色的单调吟唱。以罗班·普斯潘和神学生为首的许
多观众，都报以欢畅的掌声。
格兰古瓦十分不快。先是一下子楞住了，等他一清醒过
来，随即扯着嗓门向台上四个角色叫喊：“别停！见鬼，别停！”
甚至对那两个捣乱的家伙不屑一顾。
就在这时候，他觉得有人在拉他大氅的下摆，心里相当
恼火，掉过头去一看，好不容易才露出笑容。话说回来，不
做出笑脸不行：拉他的是芳号叫让茜安娜的美人儿吉斯盖特，
她的玉臂穿过栏杆，用这种方式来请他注意，说：
“先生，他们还演吗？”
“当然演。”格兰古瓦被这么一问，心里相当恼火。
“这样的话，相公，您可不可以给我说一说……”
“他们下面要说什么，是吗？”格兰古瓦打断她的话，说
道。“那好，您听着！”
“不是这个意思。”吉斯盖特说。“而是直到现在他们说了
些什么。”
格兰古瓦不由一震，仿佛一个人被抠了一下新伤口。
“该死的蠢丫头！”他低声说道。
打从这时起，吉斯盖特在他心目中消失了。
话说回来，他那一声令下，台上几个演员不敢违命，又
再说话了，观众一看，也重新再听，只是完整一出戏猛然被
砍成两段，现在重新焊接在一起，许多美妙的诗句可丢失了
不少，格兰古瓦不由心酸，悄悄进行思忖。好在渐渐平静了
下来，学子们不再作声了，叫花子数着毡帽里几个铜钱，演
戏终于占了上风。
说实在的，这倒是一出十分美妙的佳作，即使今天看来，
我们只要略做调整，仍可照样演出。展开部分，就章法而言，
稍嫌长了些，空洞了些，除此之外倒也简单明了，难怪格兰
古瓦在其心灵深处的真诚圣殿里，也为这出戏的简洁明晰赞
赏不已。正如人们所预料的那般，那四个寓意人物跑遍了世
界的三大部分，有点疲乏不堪，却没能给金贵的嗣子找到般
配的佳偶。在此，剧中对这条美妙的鱼 ①
赞颂备至，通过许
许多多巧妙的影射，暗示这就是弗朗德勒的玛格丽特公主的
未婚郎君，而他此时正满腹忧伤，隐居在昂布瓦兹 ②
，自然料
想不到耕作和教士、贵族和商品刚刚为他跑遍了天南海北。总
之，上述这嗣子风华正茂，英俊潇洒，强壮矫健，尤其他是
法兰西雄狮之子 （这正是一切王德的辉煌源泉！）。我郑重地
说，这个大胆的隐喻着实令人钦佩，既然正逢一个大喜的日
子，理应妙语连珠，礼赞王家婚庆，故这种戏剧形式的博物
志，就丝毫不会对狮子生个海豚儿子而深感不安了。恰恰是
这种稀奇古怪的杂交，证明了作者的激情。不过，如果也能
考虑到评论界意见的话，诗人本来可以用不满两百行诗句就
把这美妙的思想发挥得淋漓尽致。只是府尹大人有令，圣迹
剧必须从正午演到下午四点钟，所以总得说点什么。再说，观
众耐心听着哩。
正当商品小姐和贵族夫人吵得不可开交的时候，正当耕
作老爷朗诵这句美妙得难以置信的佳句：
林中从未见过这样威风凛凛的野兽；
霍然间，那道专用看台的门一下子打开了—— 这道门本来一
直关闭着就很不合时宜，此时此刻打开了就更不合时宜了
—— 监门猛然响亮地宣布：“波旁红衣主教大人驾到！”
三 红衣主教大人
可怜的格兰古瓦！在这激动人心的庄严时刻，纵使圣约
翰教堂所有特大鞭炮一齐炸响，纵使二十张连弓弩一齐发射，
纵使往昔巴黎被围攻时，一四六五年九月二十九日星期天，一
炮炸死了七个勃艮第人的比利炮台那门有名的蛇形炮再显神
威，纵使储存在圣殿门的全部弹药一齐爆炸，也比不上从一
个监门的嘴里说出“波旁红衣主教大人驾到”这寥寥数字，更
猛烈地把格兰古瓦的耳朵震裂了。
这倒不是皮埃尔·格兰古瓦害怕或藐视红衣主教大人。
他不卑不亢。正如现在人们所说的，“真正的折中主义者”，为
人高尚坚毅，温和恬静，一贯恪守中庸之道，富于理智而又
充满自由主义的哲学思想，却十分重视四枢德 ①
。他属于高贵
的、源远流长的哲学世家，智慧好比又一个阿里安娜 ②
，仿佛
给了一个线球，他们便从开天辟地起，穿过沧海桑田的迷宫，
这线球任凭他们怎么绕也绕不尽。不论风云如何变幻，这种
人无时不在，而且依然如故，换言之，始终能审时度势，看
风使舵。若是我们费尽心机能恢复皮埃尔·格兰古瓦应得的
荣耀，他也许是十五世纪这类哲人的代表。我们的皮埃尔·
格兰古瓦姑且不论，那肯定是这类哲人的精神在激励着德·
普勒尔，他才在十六世纪写出这样率真而卓越的词句，值得
世世代代铭记：“从祖籍来说，我是巴黎人；从言论来说，我
是自由派，因为希腊文ｐ ａｒｒｈｉｓｉａ 这个字的意思是言论自由 ③
：
我甚至对孔蒂亲王殿下 ④
的叔叔和弟弟两位红衣主教大人也
运用言论自由，每回却对他们的尊严敬重之至，而且从不冒
犯他们的侍从，尽管侍从多如麻。”
所以说，皮埃尔·格兰古瓦对红衣主教大人驾临的不愉
快印象，既无怨恨，也不藐视。恰好相反，我们这位诗人对
人情世故懂得太多了，破褂儿的补丁也太多了，不会不格外
重视他所写的序诗里那许多暗喻，特别是对法兰西雄狮之子
—— 王储—— 的颂扬，能让万分尊贵的大人亲耳垂闻。然而，
在一切诗人的崇高天性中，占支配地位的并非私利。我假设：
诗人的实质以十这个数来表示，那么毫无疑问，一个化学家
若对其进行分析和剂量测定，如同拉伯雷所言，便会发现其
中私利只占一分，而九分倒是自尊心。然而，在那道门为红
衣主教大人打开的当儿，格兰古瓦的九分自尊心，被民众的
赞誉之风一吹，一下子膨胀起来，肿大起来，其迅速扩大的
程度简直不可思议，刚才我们从诗人气质中区分出来那难以
觉察的私利微量分子，仿佛受到窒息，逐渐消失了。话说回
来，私利是宝贵的成份，由现实和人性构成的压舱物，假如
没有这压舱物，诗人是无法触及陆地的。且说每当格兰古瓦
的婚庆赞歌各部分一出现无以类比的宏论，全场观众—— 固
然都是贱民，但又何妨！—— 无不为之张口结舌，呆若木鸡，
简直个个像活活被闷死一般，格兰古瓦感觉到、目睹到、甚
至可以说触摸到观众的这种热烈的情绪，完全陶醉了。我敢
说，他自己也在消受全场这种无尚的欢乐；如果说，拉封丹
在看见自己的喜