按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之。○戾，力计反。谳，鱼列反。宥之，音又，赦也。
＇疏＇注“明郑”至“诛之”。○解云：郑伯为人君之法，当如传辞，不与其国而已，不宜忍戾其母而亲杀之。其诛之者，自是执政大夫之事。○注“礼公”至“哭之”。○解云：皆出《文王世子》也。其文云：公族有罪，“狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟”，彼注云“谳之言白也”；公曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；公又曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；及三宥，不对，走出，致刑于甸人”，注云“对，答也。先者，君每言宥则答之，以将更宥之至于三，罪定，不复答。走往刑之，为君之恩无巳”；“公又使人追之曰‘虽然，必赦之’，有司对曰‘无及也’”。注云“罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑杀其类也”；“反命于公”，注云“白已刑杀”；“公素服不举，为之变，如其伦之丧，无服”注云“素服於凶事为吉，於吉事为凶，非丧服也。君虽不服，臣卿大夫死，则皮弁锡衰以居，往吊，当事则弁绖；於士盖疑衰，同姓则緦衰以吊之。今无服者，不往吊也。伦，谓亲疏之比也。素服亦皮弁矣”；“亲哭之”，注云：“不往吊，为位哭之而巳。君於臣，使有司哭之”是也。
段者何？郑伯之弟也。杀母弟，故直称君。
＇疏＇“段者何”。○解云：欲言世子母弟，无世子母弟之文；欲言大夫，复目郑伯以杀，故执不知问。
何以不称弟？据天王杀其弟年夫称弟。
＇疏＇注“据天”至“称弟”。○解云：在襄三十年夏。
当国也。欲当国为之君，故如其意，使如国君，氏上郑，所以见段之逆。其地何？据齐人杀无知不地。
＇疏＇注“据齐”至“不地”。○解云：即庄九年“春，齐人杀无知”是也。
当国也。齐人杀无知，何以不地？据俱欲当国也。在内也。在内，虽当国不地也。其不当国而见杀者，当以杀大夫书，无取於地也。其当国者，杀於国内，祸已绝，故亦不地。不当国，虽在外亦不地也。明当国者，在外乃地尔，为其将交连邻国，复为内难，故录其地，明当急诛之。不当国，虽在外，祸轻，故不地也。月者，责臣子不以时讨，与杀州吁同例。不从讨贼辞者，主恶以失亲亲，故书之。○难，乃旦反，下“此难”同。吁，况于反。
＇疏＇注“明当”至“地尔”○解云：下四年“九月，卫人杀州吁于濮”，及此皆是也。○注“不当”至“地也”。○解云：昭四年“秋，七月，楚子”云云“伐吴，执齐庆封，杀之”；昭八年夏，“楚人执陈行人于徵师杀之”，皆是也。○注“月者”至“同例”。○解云：下四年“九月，卫人杀州吁”之下，注云“讨贼例时，此月者，久之也”。○注“不从”至“书之”。○解云：若作讨贼辞，当称人以讨，如齐人杀无知然。今不如此者，经本主为恶郑伯失亲亲而书，故曰郑伯而不称人也。
秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。○宰者何？官也。以周公加宰，知为官也。○咺，况阮反，一音况元反。赗，芳仲反。
＇疏＇“宰者何”。○解云：以其言宰与周公同，疑宰为官；以其言名又与宰周公”异，复疑非官，故执不知问。○注“以周”至“官也”。○解云：僖九年“夏，公会宰周公”已下“于葵丘”是也。
咺者何？名也。别何之者，以有宰周公，本嫌宰为官。
＇疏＇“咺者何”。○解云：系宰是官，言名又卑称，故执不知问。○注“别何”至“为官”。○解云：所以不言宰咺者何而别何之者，正以周公加宰，为周公身上官，故别何之令相远。若然，上注云“以周公加宰，知为官”，而此注又云“本嫌宰为官”者，言宰周公，宰为周公身上官。今此言宰咺，亦嫌宰为咺之身上官也。不谓二注异，宰即非咺之身上官，而系宰言之者，次士以官录，言其是宰下之士故也。○
曷为以官氏？据石尚。
＇疏＇注“据石尚。○解云：定十四年秋，“天王使石尚来归脤”，石尚亦是士，而不以官录之，故以为难也。
宰，士也。天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。
＇疏＇注“天子”至“称人”。○解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归脤”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春，“公会王人”以下“盟于洮”是也。
惠公者何？隐之考也。生称父，死称考，入庙称祢。○祢，乃礼反。
＇疏＇“惠公者何”。○解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归赗言来，故执不知问。○注“生称父”。○解云：即下《曲礼》云“生曰父”是也。《广雅》云“父者，矩也。以法度威严於子，言能与子作规矩，故谓之父。○注“死称考”。○解云：即下《曲礼》曰“死曰考”是也。《周书·谥法》：“大虑行节曰考”。《尔雅》云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注《曲礼》云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通於此。○注“入庙称祢”。○解云：即襄十二年《左传》曰：“同族於祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。
仲子者何？桓之母也。以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。生称母，死称妣。○妣，必履反。
＇疏＇“仲子者何”。○解云：正以上不见仲子卒文，而得归赗，故执不知问。○注“以无谥也”。○解云：凡《春秋》之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之禭”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。○注“仲字”至“同姓”。○解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不適同姓矣。○注“生称”至“称妣”。○解云：即下《曲礼》云“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。○问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？○答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比於父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”。但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。
何以不称夫人？此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之禭，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。
＇疏＇注“此难”至“称也”。○解云：文九年冬，“秦人来归僖公成风之摇保俜缰帧０妇煞缟保品蛉耍握撸坷瘢坏糜汹止室病＝裰僮硬痪仝郑挥氤煞缤魃辈坏贸品蛉丝芍蚀乙Ｄ阎�
桓未君也。赗者何？丧事有赗。赗者，盖以马，以乘马束帛。此道周制也。以马者，谓士不备四也。《礼·既夕》曰：“公，赗玄纁束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。○乘马，绳证反，注“乘马”同。纁，许云反。共，音恭。
＇疏＇“赗者何”。○解云：初入《春秋》，弟子未晓赗义，故执不知问。○注“此道周制也”。○解云：知者，正以上云以马，与《士既夕礼》同；下言乘马，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四马矣。○注“以马”至“四也”。○解云：以下言乘马，明上文直言以马者，士礼两马可知，故即引《礼》为证矣。○注“礼大夫”至“方也”。○解云：案《异义》“古《毛诗》说”云“天子至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。《诗》云‘四颍砼怼渫跛耍弧鷶绯徐耄味迟宜耍弧哪凋W騑，周道倭迟’。大夫所乘。《书传》云‘士乘饰车两马，庶人单马木车’”是也。○问曰：若然，《异义》“《公羊》说”引《易经》云“时乘六龙，以驭天下也”，知天子驾六，与此异何？○答曰：彼谨案亦从《公羊》说，即引《王度记》云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“《易经》‘时乘六龙’者，谓阴�