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丁丑，作僖公主。作僖公主者何？为僖公作主也。为僖公庙作主也。主状正方，穿中央，达四方，天子长尺二寸，诸侯长一尺。○为僖公庙，于伪反，下“盖为”、“以为”，下“欲为”同。
＇疏＇“作僖公主者何”。○解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，礼有作主之事，故执不知问。○“为僖公作主也”。○解云：为，于伪反。○注“主状”至“一尺”。○解云：皆《孝经说》文也。卿大夫以下，正礼无主，故不言之。云云之说，备在《左氏》。
主者曷用？虞主用桑，礼，平明而葬，日中而反虞，以阳求阴，谓之虞者，亲丧以下壙，皇皇无所见，求而虞事之。虞，犹安也。用桑者，取其名，与其粗觕，所以副孝子之心。礼，虞祭，天子九，诸侯七，卿大夫五，士三，其尊处犹吉祭。○壙，苦晃反，又音旷。粗，才古反，又七奴反。
＇疏＇注“礼平”至“反虞”。○解云：出《檀弓》与《士虞记》也。言以阳求阴者，谓以日中求神是也。而郑注《士虞记》云“朝葬而日中虞，君子举事必用辰正也者，两相须也”。彼郑氏又云“再虞三虞皆质明”，则日中而反虞者，指葬日言之。○注“礼虞”至“吉祭”。○解云：自诸侯七以下，《杂记》文。其天子九虞者，何氏差之耳。《异义》“《左氏》说”亦有成文。云云之说，具《左氏传》疏。
练主用栗。谓期年练祭也，理虞主於两阶之间，易用栗也。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。松犹容也，想见其容貌而事之，主人正之意也。柏犹迫也，亲而不远，主地正之意也。栗犹战栗，谨敬貌，主天正之意也。《礼·士虞记》曰：“桑主不文，吉主皆刻而谥之，盖为禘袷时别昭穆也。”虞主三代同者，用意尚粗觕，未暇别也。○期年，音基，三年同。人正，音征，下同。别，彼列反，下同。
＇疏＇注“谓期”至“栗也”。解云：出《礼记》文。○注“夏后”至“以栗”。○解云：出《论语》也。而郑氏注云“谓社主，正以古文《论语》‘哀公问社於宰我’故也”，今文《论语》无“社”字，是以何氏以为庙主耳。
用栗者，藏主也。藏于庙室中当所当奉事也。质家藏于室。作僖公主，何以书？据作馀公主不书。讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能也。礼，作练主当以十三月。文公乱圣人制，欲服丧三十六月，十九月作练主，又不能卒竟，故以二十五月也。日者，重失礼鬼神。
＇疏＇注“礼作”至“三月”。○解云：即《礼记》云“十三月而练”是也。○注“日者”至“鬼神”。解云：即隐五年注云“失礼鬼神例日”是也。
三月，乙巳，及晋处父盟。此晋阳处父也，何以不氏？据晋阳处父伐楚救江。
＇疏＇注“据晋”至“救江”。○解云：即下三年冬，“晋阳处父帅师伐楚救江”是也。
讳与大夫盟也。讳去氏者，使若得其君，如经言邾娄仪父矣。不地者，起公就於晋也。日者，起公盟也。俱没公，齐高徯不使若君，处父使若君者，亲就其国，耻不得其君，故使若得其君也。如晋不书不致者，深讳之。○去，起吕反。
＇疏＇注“讳去”至“晋也”。○解云：仪父之事，在隐元年。凡五等诸侯失爵在名字之例者，但直书其名字，不言其氏，即倪黎求、蔡叔、邾娄仪父之类是也。今此处父无氏，故云使若得其君矣。○注“日者，起公盟也”。○解云：正以微者盟例不日故也。○注“俱没”至“君也”。○解云：高傒之事，在庄二十二年。彼经云“秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防”是也。○注“如晋”至“讳之”。○解云：正决下三年“冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟”，四年“春，公至自晋”之文也。
夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂敛。盟不日者，欲共盟诛商臣，虽不能诛，犹为疾恶故也，褒与信辞也。不如平丘两举会盟详录之者，时至即盟，会礼不成。○縠，户木反。垂敛，《左氏》作“垂陇”。
＇疏＇“盟于垂敛”者，《左氏》作“垂陇”。○注“虽不能诛”。○解云：正以共讨恶逆，乃是义之高者，若能诛之，理应书见，似若昭四年经书“执齐庆封，杀之”。然今无其经，故知不能诛也。○注“不如平”至“不成”。○解云：即昭十三年“公会刘子、晋侯”以下“于平丘。八月，甲戌，同盟於平丘”是也。
自十有二月不雨，至于秋七月。何以书？记异也。以不言旱。大旱以灾书，此亦旱也，曷为以异书？大旱之日短而云灾，云，言也。言有灾。
＇疏＇“大旱以灾书”。○解云：即僖二十一年经书“夏，大旱”，传云“何以书？记灾也”是也。
故以灾书。此不雨之日长而无灾，故以异书也。此禄去公室，政在公子遂之所致也。不就庄三十一年发传者，此最甚事著。
＇疏＇注“不就”至“事著”。○解云：庄三十一年“冬，不雨”，传云“何以书？记灾也”。然则彼一时不雨，是以不得发传云不雨之日长，此则历四时，故言最甚事著也。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事者何？大祫也。以言大，与有事异。又从僖八年禘数之，知为大祫。○大庙，音太，下“太祖”皆同。跻僖，子兮反，升也，本又作“隮”，同。祫，音洽，大祭。禘数，大帝反；下所主反。
＇疏＇“大事者何”。○解云：欲言大祭，无禘祫之文；欲言时祭，而经书大，故执不知问。○注“以言”至“事异”。○解云：宣八年夏六月，“辛巳，有事于太庙”，彼是时祭，不言大，则知此言大者，是大祭明矣。○注“又从僖”至“大祫”。解云：《春秋说》文云“三年一祫，五年一禘。”《尔雅》云“禘，大祭也。”孙氏云“禘，五年大祭也。”然则三年一祫，五年一禘，礼如然也。案僖八年“秋，七月，禘於太庙”，从此以后三年一祫数，则十一年祫，十四年祫，十七年祫，二十年祫，二十三年祫，二十六年祫，二十九年祫，三十二年祫，文二年祫也；若作五年一禘数，则从僖公八年禘，十三年禘，十八年禘，二十三年禘，二十八年禘，三十三年禘，文五年禘，则文二年非禘年，正当合祫，故知此年大事为祫矣，是以注云“又从僖八年禘数之，知为大祫也”。若然，从僖八年禘数之，则十一年祫，十三年禘，随次而下，至僖二十三年并为禘祫，何得下传云“五年而再殷祭”者，盖为其初时三年作祫，五年作禘，大判言之，得言五年而再殷祭，其閒三五参差，随次而下，何妨或有同年时乎？知非祫与禘相因而数为三年五年者，若从僖八年禘，十一年祫，十六年禘，十九年祫数之，至僖三十二年禘，文公二年祫亦相当，但於五年而再殷祭之言不合，故不得然解。
大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖。毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。礼，取其庙室笮以为死者炊沐。大祖，周公之庙。陈者，就陈列大祖前，大祖东乡，昭南乡，穆北乡，其馀孙从王父。父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。○笮，侧白反。炊沐，昌垂反；下音木。东乡，许亮反，下同。
＇疏＇“大祫者何”。○解云：正以祫小于禘，而文加大，故执不知问。○注“礼取”至“炊沐”。○解云：出《礼记》文。
未毁庙之主，皆升，合食于大祖，自外来曰升。五年而再殷祭。殷，盛也。谓三年祫五年禘。禘所以异於祫者，功臣皆祭也。祫，犹合也。禘，犹谛也。审谛无所遗失。礼，天子特禘特祫；诸侯禘则不礿，祫则不尝；大夫有赐於君，然后祫其高祖。○谛，音帝。礿，羊略反。
＇疏＇注“禘所以”至“皆祭也”。○解云：出《礼记》与《春秋说》文。○注“礼天”至“特祫”。解云：《礼记》及《春秋说》文，即“不主禘祫”是也。○注“诸侯”至“不尝”。解云：即《礼记·王制》所云“夏禘则不礿，秋祫则不尝”是也。○注“大夫”至“高祖”。○解云：正以於礼不得故也。
跻者何？�