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＇疏＇注“书者”至“同义”。○解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”，彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”。今此亦然，故云同义。○注“牛酒”至“曰飨”。○解云：时王之礼也。○注“月者”至“知例”。○解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”，一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”，其会仍自不蒙月矣。言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。
三月，纪伯姬卒。礼，天子诸侯绝期，大夫绝緦。天子唯女之適二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。○期，音基。緦，音丝。
＇疏＇注“礼天”至“绝期”。○解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。○注“大夫绝緦”。○解云：正见緦麻章无大夫服故也。
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎襄公？据楚庄王亦贤，灭萧不为讳。○为襄，于伪反，下“为贤”，注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。
＇疏＇“大去者何”。○解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。○“为襄公”至“者讳”。○解云：言所以为襄公讳者，正由《春秋》为贤者讳故也。○注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。○解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”，彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。若然，庄十年“齐师灭谭”，庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者，“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”。然则桓公是时贤，德未著，不为讳，適是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。
复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，亨，而杀之。○亨，普庚反，注同，煮杀也。
＇疏＇注“公亨乎周”。○解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。《周语》亦有其事。
纪侯谮之，以襄公之为於此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”龟曰卜，蓍曰筮。分，半也。师丧亡其半。○祢，乃礼反。师丧，息浪反，注同。蓍，音尸。筮，巿制反。
＇疏＇“尽者何”。○解云：以襄公淫泆，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。○“卜之”至“分焉”。解云：卜之者，谓襄公之辞。○注“龟曰卜，蓍曰筮”。○解云：《曲礼》文。
“寡人死之，襄公答卜者之辞。不为不吉也”。远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。百世，大言之尔。犹《诗》云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”。○几，居岂反。嵩高，息忠反，本亦作“崧”。
＇疏＇“寡人死之，不为不吉也”。○解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”。所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。○注“百世”至“万年”。○解云：盖以百十者，数之终，施之於彼则无罪，施之於已则无义，故谓之大言耳。
家亦可乎？家，谓大夫家。曰：不可。国何以可？据家不可。国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。国君何以为一体？据非一世。国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。虽百世，号犹称齐侯。今纪无罪，今纪侯也。此非怒与？怒，迁怒，齐人语也。此非怒其先祖，迁之于子孙与？。○怒与，音馀。曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉。不可以并立乎天下。无说，无说怿也。○无说，音悦，注同。怿，音亦。
＇疏＇“古者”至“天子也”。○解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。○“号辞”至“相接”。○解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。
故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？若，如也。犹曰得为如此行乎？○将去，起吕反，下及注同。若行，下孟反，注同。
＇疏＇“故将”至“纪也”。○解云：若不去纪，则有纪侯故也。○“襄公”至“行乎”。○解云：行读如有子行之之行。
曰：不得也。不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，有而无益於治曰无，犹《易》曰“阒其无人”。○治，直吏反。阒，苦鵙反。
＇疏＇注“犹易”至“无人”。○解云：《丰卦》上六爻辞也。缘恩疾者可也。疾，痛也。贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。不为文实者，方讳，不得贬。
＇疏＇“缘恩疾者可也”。○解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛於先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。○注“贤襄”至“之恶”。○解云：擅灭同姓，合书而绝之。今不书者，以复雠除罪故也。○注“不当”至“义也”。解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。○注“不为”至“得贬”。○解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”，传云“曷为先言次后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。若其如此，即经不免贬恶襄公。若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。
六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？据鄫季姬也。
＇疏＇注“据鄫季姬也”。○解云：即僖公十六年“鄫季姬卒”，卒无葬文是。
隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬於齐尔。徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之。卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文於葬。
＇疏＇注“徒者”至“临之”。○解云：正以徒诂为空。○注“卒不”至“於葬”。○解云：卒不日者，即上经书“三月，纪伯姬卒”是也。《春秋》之义，内女卒例日，而纪伯姬卒不日，故如此解。其隐三年传云“不及时而日者，渴葬也。不及时而不日，慢葬也”者，自施於诸侯，非夫人之例，故此文虽不及五月，不得以渴隐解之。
此复雠也，曷为葬之？据恩怨不两行。灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。以为者，设事辞而言之。以大敛而徙棺曰殡。夏后氏殡於阼阶之上，若存；殷人殡於两楹之间，宾主夹之；周人殡於西阶之上，宾之也。称齐侯者，善葬伯姬，得其宜也。○敛，力验反。夹，古洽反。
＇疏＇注“夏后”至“宾之也”。解云：《檀弓上》篇文。
秋，七月。
冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩？据与高傒盟讳，此竞逐耻同。
＇疏＇注“据与高傒盟讳”。○解云：即庄二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，○传云“公则曷为不言公？讳与大夫盟也”是也。○注“此竞逐耻同”。○解云：谓与微者竞逐禽兽，与大夫盟不异矣。
齐侯也。以不没公，知为齐侯也。
＇疏＇注“以不”至“侯也”。○解云：正以大夫盟即没公，此不没公者，齐侯故也。