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＇疏＇注“直而”至“不盈”。○解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显道其弑，故曰直而不显也。言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。○注“先谒”至“服焉”。○解云：皆时王之礼也。
三月，公会郑伯于垂。桓公会皆月者，危之也。桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人交接，则有危也，故为臣子忧之。不致之者，为下去王，適足以起无王，未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也。○为下，于伪反，下“为告”同。去，起吕反。见，贤遍反。故复，扶又反，下同。
＇疏＇注“桓公”至“危之也”。○解云：即此文，及下二年“三月，公会齐侯”已下“于稷”，三年“春，正月，公会齐侯于嬴”，六年“夏，四月，公会纪侯于成”之属是也。而十年“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇”，不书月者，彼是公欲要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。○注“不致”至“文也”。○解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”。今不致之，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成诛文也。
郑伯以璧假许田。其言以璧假之何？据实假不当持璧也。易之也。易之则其言假之何？为恭也。为恭孙之辞，使若暂假借之辞。○孙，音逊。曷为为恭？据取邑不为恭敬辞。
＇疏＇注“据取”至“敬辞”。○解云：即哀八年“齐人取讙及僤”之属是。
有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰“四海之内，各以其职来助祭”，《尚书》曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。宿者，先诫之辞。古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑於远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。○朝朝，上如字；下直遥反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之类皆放此。
＇疏＇注“故即位”至“小聘”。○解云：此《孝经说》文。《聘义》亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”，是与此合。○注“五年一朝”。○解云：《虞》传文。○注“尚书曰”至“庸是也”。○解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。○注“宿者，先诫之辞”。○解云：宿可以转训为肃也。是以《祭统》云“先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日”，郑注云“宫宰，守宫官也。宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重”是也。
此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。○近，附近之近。别，彼列反。
＇疏＇“讳取周田也”。○解云：谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”。又云：“《鲁颂》云：“居常与许，复周公之宇。”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”。此在王圻之内，则非此许也。○“田多”至“称邑”。○解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取讙及僤”是也。○注“分别”至“功德”。○解云：知古有分土无分民者，正以《诗》云“誓将去汝，適彼乐土”，《论语》云“四方之民襁负其子而至矣”，皆是乐就有德之义故也。
夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。○越，本亦作“粤”，音同。
＇疏＇“夏四月”至“于越”。○解云：所以日者，正以十年冬，“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，相负故也。
秋，大水。何以书？记灾也。灾伤二穀以上，书灾也。经曰“秋，大水，无麦苗”，传曰“待无麦，然后书无苗”是也。先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，阴逆而与怨气并之所致。○以上，时掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，绩六反。
＇疏＇注“灾伤”至“之邑”。○解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。彼传云“曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗”，彼注“明君子”云云，“至麦苗独书者，民食最重”是也。以此言之，则知此经灾伤二穀以上，故不书穀名，直言大水而已。而庄二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”，不兼言大水者，传云“冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也”，彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也”。此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。○注“阴逆”至“所致”。○解云：阴逆者，专易朝宿之邑是。怨气者，百姓痛伤悲哀之心是也。
冬，十月。
二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。贤者不名，故孔父称字。督，未命之大夫，故国氏之。
＇疏＇“及其大夫孔父”。○解云：此经之下亦有注。云“贤者不名，故孔父称字。督，未命之大夫，故国氏之”者，但考诸旧本，悉无此注，且与注违，则知有者衍文也。
及者何？以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故问之。
＇疏＇注“以公夫人言及”。○解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。○注“仲子”至“及君”。○解云：隐元年秋，“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”，传云“何以不言及仲子？仲子微也”，彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。○注“上下”至“问之”。○解云：哀六年“夏，齐国夏及高张来奔”，是国夏上大夫，高张下大夫。
累也。累，累从君而死，齐人语也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。叔仲惠伯是也。○舍此，音舍，下同。
＇疏＇“仇牧”至“曰有”。○解云：仇牧之事，在庄十二年秋。荀息之事，在僖十年春。○注“叔仲惠伯是也”。○解云：应在文十八年，但成十五年传乃言之。
有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？据叔仲惠伯不贤。
＇疏＇注“据叔”至“不贤”。○解云：成十五年传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公”，彼注云“杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，下得为累者，有异也，叔仲惠伯直先是杀尔，不知荀息死之”。以此言之，则叔仲惠伯不可与谋而见杀，非卫君而死，《春秋》不贤之，是以不书，故此注云“叔仲惠伯不贤”也。○
孔父可谓义形於色矣。以称字见先君死。○见先，贤遍反，下“形见”、“目见”、“斥见”、“见恩”并同；下悉荐反。
＇疏＇“孔父”至“色矣”。○解云：孔父事君之正义，形见於颜色矣。○
其义形於色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。大夫称家。父者