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名家解读儒林外史-第章

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谦;父沛,以公贵赠如其宫,。。公(沛)为诸生,博学负才名,屡应省试不售,淮南学者多

游其门,称为海若先生。。。

由此可知,直到吴沛时,吴氏尚未发家。吴国龙自己也说“臣父生员吴沛,
力学好修,穷年攻苦,未博一第,赍志而没”①。但吴沛是一个对八股制义深
有研究的教书匠,他命次子国器“主持家政”,其余四子专攻举业,结果都
考上进士。李霨墓表又说:

(吴国龙)兄弟五人,登制科者四人。国鼎,公同榜进士;国缙,壬辰进士;国对,戊戌
进士,官翰林侍读;公其季也。。。一门贵盛,乡里以为荣。② 

吴敬梓曾祖吴国对且是探花,先后典试福建、提督顺天学政;再加上他擅长
书法,“兼右军、松雪之长,碑版存者,士人多拓之”①,声名更是显赫,其
门下多有显达之士,如李光地等②。从此,吴氏也才发达起来,占有大量土地、
房屋和奴仆,成为官僚地主家庭。到祖辈时,国龙的儿子吴晟是进士,吴昺
是榜眼;国对的儿子吴旦是增生,考授州同知,吴勖也是增贡,考授州同知,
吴昇则是举人。吴旦的儿子吴霖起是拔贡,吴勖的儿子吴雯延是秀才,功名
最小。吴氏发家后,地主阶级内部财产和权力的再分配问题就产生了,这就
是《移家赋》中所说“君子之泽,斩于五世”,从吴沛起到吴敬梓止,正好
五代。其实还不到五代时,吴旦死后,即有族人向吴勖提出“析产”,而吴
勖则“泣谢不许”③,可见这种争夺是不断进行的。

吴勖的“泣谢”只能搪塞于一时,它终究不能克服地主阶级贪婪的财产
占有欲。“再分配”是必然趋势。遗产的继承问题,终于在吴敬梓的生父和
嗣父先后去世时爆发。《移家赋》中所谓“嗟早年之集蓼,托毁室于冤禽”
可证(集蓼,见《诗·蓼莪》,谓父母皆亡;毁室,见《诗·鸱鸮》,谓弱

① 蓝学鉴《全椒志》卷十三。
② 同上书,卷十六。
① 张其浚《全椒志》卷十。
② 《文木山房集》方嶟序。
③ 张其浚《全椒志》卷十一。

者强凌)。此外,吴檠诗云:“浮云转眼桑成海,广文身后何■含?”这就
是说父亲死后家中即发生纠纷。接着吴檠诗又云:“他人入室考钟鼓,怪鸮
恶声封狼贪”(钟鼓,见《诗·山有枢》“宛其死矣,他人是保”;怪鸮,
见《诗·鸱鸮》“既取我子,无毁我室”)④,就说明纠纷的性质在于争夺财
产。

在这场争夺中,吴敬梓处于所谓“弱肉”的地位,“饕贪”的是他的叔

伯和堂兄弟。吴敬梓一方面是长房吴旦的独孙、吴霖起的独子,从宗法制度

讲,是遗产的当然继承人,可以多占利益。但他又是嗣子而非亲子,各房对

这份遗产也都有染指之意。另一方面,他又是二房吴勖的亲孙、吴雯延的亲

子,出继后虽不再有继承权,但先人的遗赠、血亲间的不动产以外的授受仍

是可能的。雯延尚有霄瑞、霜高二兄即敬梓的叔伯辈,吴敬梓还有许多堂兄

弟,在他们看,敬梓既已过继出去,就和二房无涉,不能再来均沾物质利益。

这种种关系,就使得有“亲子”、“嗣子”双重身份的吴敬梓处在遗产纠纷

的漩涡中心,成为遗产争夺战的矛头所向。

在这场纠纷中,叔伯和堂兄弟的步步进逼,引起了吴敬梓的极大愤慨,
他在《移家赋》中感叹“淳于恭之自箠不见,陈太邱之家法难寻”。据《后
汉书·淳于恭传》,淳于恭之兄“崇卒,恭养幼孤,教诲学问,有不如法,
辄反用杖自箠,以感悟之,儿惭而改过”。陈太邱指曾为太丘长的陈寔,据
《后汉书·陈寔传》,“寔在乡间,平心率物。其有争讼,辄求判正,晓譬
曲直,退无怨者。至乃叹曰:宁为刑罚所加,不为陈君所短”。吴国对对陈
寔就十分推崇,说“有一陈太丘在乡,一乡遂慕为长者”①。吴敬梓在《移家
赋》中引用这两个故事,就是说在遗产争夺的纠纷中,叔伯之中没有一个能
像淳于恭那样严格要求自己、抚教子侄,也没有一个能像陈太邱那样排难解
纷、处事公正。而在堂兄弟中,却大有“熊虎之状”、“豺狼之音”要灭祖
灭宗的越椒一样的人物,也还有像宋恕、宋浑兄弟那样倚势贪暴,以致“相
次流贬”,败坏其父宋璟“风教”的子弟,这就是《移家赋》中所说的“若
敖之鬼馁而(见《左传·鲁宣公四年》),广平之风衰矣(见《旧唐书·宋
璟传》)”。

叔伯和堂兄弟的虎噬狼贪,引起了吴敬梓的极大厌恶,不再愿与他们生

活在一起,在30 岁前后就有离开故乡的念头,而到33 岁时“乃以郁伊既久”,

终于怀着“逝将去汝”①的忿怒情绪,移家金陵。这场持续了十余年的遗产之

争,至此方告结束。由于嗣父的财产在生前因修学宫花去很多,而在遗产之

争中,吴敬梓又没有得到多大利益,30 岁前就说“田庐尽卖”②,所以他是

不可能腰缠十万来南京的,因而说他的财产是“在秦淮河上嫖掉了的”,只

是没有根据的臆测之辞。在南京,吴敬梓倒是不断穷困下来,最后过着“日

惟闭门种菜,偕佣保杂作”③的生活。

弄清上面三个问题,我们可以对吴敬梓身世中的一段作如下的概括:他
是吴雯延的儿子,从幼过继给吴霖起。在康熙五十七年他18 岁时考取秀才,

④ 金榘《泰然斋诗集》卷二。
① 蓝学鉴《全椒志》卷十三。
① 《文木山房集·移家赋》。
② 《文木山房集·减字木兰花》。
③ 顾云《盋山志》卷四。

此时雯延刚死不久;而霖起尚在赣榆县教谕任上,直到康熙六十一年才辞职
还乡,次年去世,这年敬梓23 岁。在生父和嗣父相继去世后,遗产之争即趋
激烈,有亲子和嗣子双重身份的敬梓,就成为各房所指向的目标。这场纠纷
持续十余年之久。这就表明吴敬梓在20 岁左右到30 岁左右这十余年中,除
了父母双亡、前妻去世、功名不遂之外,还有争夺遗产的苦恼。在这一系列
的变故中,他所分得的不多财产逐步化为乌有,而对族人的厌恶却与日俱增,
终于离乡出走,寄寓在他生父曾经住过的南京,最后陷入困顿。这对他此后
走向下层、与人民接触和创作《儒林外史》都是有一定影响的。


李汉秋——《儒林外史》的版本及其沿递

《儒林外史》写成于清乾隆十四年(1749)之前,程晋芳于乾隆三十五
六年间写的《文木先生传》说:“《儒林外史》五十卷,穷极文士情态,人
争传写之。”可见此书在18 世纪70 年代初,还只以抄本流传。其后一个半
世纪中,扬州、苏州、上海,先后成为刊印《儒林外史》的中心,出现过许
多印本。经过一番爬罗梳理,各种版本沿递的轨迹已依稀可辨,兹考述如下。

一卧本、清本、艺本

《儒林外史》的初刻本,据金和《儒林外史跋》说,是“全椒金棕亭先
生官扬州府教授时梓以行世,自后扬州书肆刻本非一”。金棕亭名兆燕,作
扬州府教授的时间是乾隆三十三年至四十四年(1768—1779)。可惜此种金
刻本迄今未发现。

今所见最早刻本是嘉庆八年(1803)卧闲草堂的巾箱本(简称卧本),
共十六册,五十六回,半页九行,行十八字,卷首有乾隆元年闲斋老人序。
北京图书馆和复旦大学图书馆均有收藏。其次是嘉庆二十一年的清江浦注礼
阁本(简称清本)和艺古堂本(简称艺本),北京图书馆等处有收藏。清本
和艺本的版框、行格、文字都与卧本完全相同,连卷首闲斋老人序的字迹、
行款也一模一样,仅仅是内封上的版主和刊行年代经过挖补作了更动,实际
上都是卧本的覆印本。兹举数例如下:

卧本版面凡有空缺,清本、艺本也都空缺。如第十二回第十七页(上)
第二行都空缺“遂与订交”的“与”字,第四行都空缺“权潜斋”的“潜”
字;第四十二回第八页(下)末行都空缺“我们”二字;第四十六回第二页
(上)第一行都空缺“还是意”三字(艺本后来用另一种较小较细的字补上
“还是客”三字,即如这样的修补也难得再见)。

卧本的错刻,清本、艺本都一仍其旧。如第十六回第十二页(下)第三
行,“借”字本应在该行的末字,却都误植在该行的首字;第十九回第十四
页(下)第二行末三字“妻子一”,
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