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（八）
杜少卿的不求功名，是他这号人跟别人根本不同的地方。也就是作者叫
我们觉得这人物可敬爱的地方。
然而——要是禄位于他绝对无缘，那可又不行。
我一想到假如“纱帽满天飞也飞不到他头上”，我心里就怪难受的。
不瞒你说，我乃是一个极热心的人。我每逢看到古来那些大诗人或大学
者的名字——只要他是我所佩服的，或者是我所喜欢的——我就总要千方百
计去打听一下，看他生前究竟做到了几品官（书读得这么好，当然是个老爷）。
要是他官做得小，我就要替他难过，觉得满肚子的不舒服。几句诗倒刮刮叫，
可惜只做了这么一个官儿，唉！想起来扫兴透了。如果他只是个布衣，做官
简直没有他的份，我就更觉得不高兴。
而今这位杜少卿先生。。
可是莫慌！
这位作者仿佛早就已经看出了我这种好人的心事，仿佛为了要满足我这
种热心汉的希望似的，这就又写出了一段事来。
哪，瞧这里！李巡抚大人忽然派来一个差官，拿了一角文书，开“钦奉
圣旨，采访天下儒修”，就举荐了天长杜仪，叫他即日到院，以便考验。“申
奏朝廷，引见擢用。”等因，奉此。这是没得说的了。一应了征就是老爷，
很抖的。
迟衡山一听见这回事就高兴。因此就谈起而今的读书朋友——只会做举
业，若会做两句诗，就算是极雅的。而“礼乐兵农的事，全然不问”。不用
说，这只能期望到杜少卿头上，希望他——
“你此番征辟了去，替朝廷做些正经事，方不愧我辈所学。”
可是少卿不想做官：
“这征辟的事，小弟已是辞了。正为走出去做不出什么事业，徒惹高人
一笑，所以宁可不出去的好。”
连他娘子也觉得奇怪，朝廷叫他做官，为什么他偏不去。但是他偏要留
在南京玩。他偏要想尽方法推辞，“做个十分有病的模样，路也走不全”。
人家也只好由他去了，不再来勉强他了。
这些故事叫我十分欢喜。而他自己也欢喜：
“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，
逍遥自在，做些自己的事吧！”
可见得纱帽并不是于他无份。纱帽竟还自己找着飞到他头上来哩。并且
他要戴起来也毫不惭愧；他真有宰相见识。
不过他推掉了。他看得不在乎。
我这就仍旧高高兴兴地看下去。他并不是做不到官，只是不屑做而已。
并不寒伦。这更显出了他的高，而又十分体面。
所以不管他应不应，不管他有没有“引见”而“擢用”，总得把这征辟
的故事来这么一下子，才有个意思。
作者自己是怎样个想法呢？他还是跟我有此同感呢，还只是为了敷衍我
这号热心人，免得我看不起他那个最肯定的人物，才写下这一笔呢？——我
可不知道。
总之，这是非常光荣的事。要是杜少卿连这点光荣都没有，那他真枉为
读书人了。那——真的，我对他就没这么钦佩了。
这里，我不免联想到“楔子”上的王冕。他正也是这么一个可敬的脚色。
虽然正史里的王元章先生，那脸貌给写得稍微不同了一点，——说他是几次
考不利，而后做高士的。——但此地就用不着去考究这些事情。外史到底是
外史，自不妨把那王先生写成一个作者的理想人物了。
而这杜少卿——我承认他也是一个标准的高士。
不过要叫我学他呢，那老实说，我可还要考虑考虑。
像他那种种豪举，原就要有底子才行。但后来本钱一花完，也就有点不
好对付。故此高翰林教子侄读书，就以天长杜仪为戒。这实在是个稳重办法。
他老先生的议论杜少卿，也一句不错：
“不到十年内，把六七万银子弄得精光。天长县站不住，搬在南京城里，
日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。”
“这样下去怎么办呢？”我又想到了这个老问题。
要是落后像杨执中先生一样，大年夜没有柴米，摩弄这“铜盏子”过年，
那就太不愉快了。虽然精神上也许舒服，但一个人受了生理上的限制，恐怕
顶多也只能摩弄一两夜，再多可不行。
杜少卿果然钱花完了。一天一天穷了下去。总该打算打算才是。
我就想，我们可不可以准许他卖稿过活呢？
这种买卖到底是不是一俗事，尚有待专家们研究。至于《儒林外史》的
作者，他对这一点是万分让步的。“楔子”上所写的那个理想人物，竟也毫
不以为耻地在那里卖画。这杜少卿大概也不免卖卖文。你只看——虞博士转
托他写一篇碑文，把稿费让给他，他居然也答允了。
可是我有一个朋友愤慨起来：
“那不作兴！那完全是个文丐的勾当！——太卑鄙，太恶俗了。”
于是我只好把笔放下，再来想一想这个大问题。
像高翰林那号人，自不消说，用不着卖稿子，而杜慎卿之流呢，功名成
就了，写点东西自也不在乎一千字几毛钱。他们当然看不起文丐。
再不然，就如文瀚楼老板——专为文化界服务，死也不肯赚一个钱的。
他自必也就希望作家们为了文化事业之故，不要计较稿费的多少，版税也减
到百分之七以下。否则就会“赔本”，出不了书，要闹精神粮食的恐慌了。
这书店老板当然也看不起文丐。
那么，一个文人如果不戴纱帽，又要不卑鄙恶俗，那只有学学景兰江先
生，开个头巾铺。拿铺子里的收入来吃饭。另外就写些东西，交给书店老板
去专“为文化界服务”。
然而我再仔细一查书，又觉得头上浇了一盆冷水。大概因为这头巾铺里
景老板——不曾为实业界服务之故，就也想不到要叫头巾匠减少工钱，以免
成本太大。而主顾们也不曾听说有非光顾本店不可的义务。于是这铺子折了
本。据潘三爷说，则这位景兰江先生而今只好“借这做诗为由，遇着人就借
银子，人人听见他都怕”。
这可更不对劲。
想来想去，还是要怪杜少卿自己——为什么不应了征辟去。
你看看庄绍光先生。给朝廷征辟了去引见之后，皇上赐了他一个元武湖。
你说他不是个官，他倒是一位征君，大官大府拜得他不耐烦。你说他是个官，
他却用不着天天上公签到，只逍遥自在地呆在湖上“坚卧烟霞”。凭栏杆，
看景致，他这就对他娘子笑道：
“你看这些湖光山色都是我们的了！我们日日可以游玩，不像杜少卿要
把尊壶带了清凉山去看花。”
那还有什么说的？庄征君闭门著书，当然不用眼巴巴地等着稿费使。
要照我那个朋友所讲的道理看来，那不消说，杜少卿又远不如庄征君。
凡为文人，如要人品高洁，高洁得连稿费都不准拿，那就必须学庄征君
——必须结交一位达官，例如礼部侍郎或巡抚部院等等，好请他们去举荐，
等朝廷来征辟，然后钦赐你一个元武湖玩玩，写出一部不要钱的伟大作品来。
（九）
这种种的难处——《儒林外史》的作者似乎都也知道，而且是考虑到了
的。
不错。一个读书人要是嫌弃举业，又不会理财，一味只去做高行雅事，
这分明就要有点底子才做得起来。
又，即使像杜少卿那样底子厚吧，可是本钱一花完，即将无以为继。
学庄征君呢，又不是人人都办得到。哪怕他有胡屠户和赵雪斋他们的本
领，去相与徐侍郎，但要是徐侍郎不来相与他呢？更谈不到征辟的故事了。
至于卖文，——也许作者是顾忌到了那种“卖稿即文丐”说的缘故，在
书里很少提到这种买卖。只不过躲躲闪闪似地轻轻带了那么一笔。
事实上那时候大概也不能以此为职业。出书不但没有收入，还要自己出
钱去刻版印刷送人。那真是不为牟利，极为清高的一件事。这在高翰林，以
至赵雪斋，以至杜慎卿，以至庄征君，都可办到。在一个文丐就办不到。而
当时又没有杂志可以投稿，也没有抽版税或卖版权的规矩。就是作兴了这规
矩，但为了怕书店赔本之故，版税都拿不到，也就只好找个香炉或“铜盏子”
之类来摩弄摩弄了。
那么——一个不做举业的人，又要高雅得下去，就须另外想些办法。
于是在这部书收尾的地方，上来了四个人物。
一个在寺院里随堂吃饭，会写字。一个卖吹火筒过活的，会下围棋。一
个开茶店的，会画画。一个裁缝司务，会弹琴。
这四位都是业余的读书人。
至于当行的读书�