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以我从来没有怀疑过你有什么不好的动机，即使你的心有什么出人意料的错误想法，你
也不会因此就存心去做坏事。意志薄弱的人和用心险恶的人的区别就在于此。
再说，既然你认为你对我提出的意见比我所说的话有道理，那为什么一开始就把事
情看得那么糟呢？我根本不像你所说的要采取什么严格的预防措施。你为什么要匆忙放
弃你的一切计划，并永远离开我们呢？不，我可爱的朋友，用不着出此下策嘛。你的头
脑还是孩子的头脑，可是你的心已经老了。热情一经消磨，对其他的事情就不再感兴趣，
往后就只求心灵宁静，舒舒眼服过日子了。然而多情的人是怕静的，因为他不知道这种
状态是什么滋味，但是一旦他领略到这种滋味，他就再也不愿意离开这种状态了。把两
种截然相反的状态加以比较以后，他当然要挑选好的，不过，为了能够进行比较，就需
要实际去尝试。就我来说，我也许比你本人还更清楚地看到你心灵宁静的时刻即将到来。
你想得太多，所以你不可能想到长久以后的事情；你爱得太多，所以不能不变成一个无
动于衷的人。已经出炉的灰烬当然是不能再点燃了，但在未出炉以前还是应该等它烧尽
了再说嘛。你再磨砺几年，就再也不怕什么危险了。
你如果接受我为你安排的婚姻，你和我在一起就不会发生任何差错；就是抛开这一
点不说，这么美好的婚姻也足以令人很羡慕的嘛；如果你瞻前顾后，不敢接受我的安排，
你就不必多此一举，对我说什么你这样谨慎从事，也付出了什么代价。我担心你在你所
讲的理由中会掺杂一些花言巧语和毫无道理的借口；我担心你标榜你在履行早已失去效
力、谁也不感兴趣的誓言的同时，又错误地认为你这样做是出于什么忠诚；你这样的忠
诚，该受谴责而不值得表扬，而且，今后根本就不合时宜。我以前对你说过，为错误的
事情许下错误的誓言是错上加错。虽说你的誓言从前没有错，但现在就错了，应该撤销。
我们应该始终不渝地遵守的诺言是做诚实的人，坚定地履行自己的职责；职责变了，你
行事的方法也要跟着变；这不是什么见风使舵，而是真正的忠诚。一个诺言，在过去是
好的，现在可能就是错的。在任何时候都应该做美德要求我们做的事情，这样，你做事
就不会半途而废，有始无终。
你的顾虑是否有道理，我们可以从容考虑。你没有像我这样热衷于这个计划，我也
不生气；你这样做也好，因为，在这件事情上我可能做得有些冒失，你不马上接受，就
给你少带来烦恼。我是在表妹不在的这段时间里酝酿这个计划的。自从她回来，我给你
写了信以后，我与她谈了几次话，泛泛地谈到再婚的问题，她的看法与我的看法相距太
远，因此，尽管我知道她对你怀有好感，我也必须对她使用超过我的身分的权威才能消
除她对再嫁（即使是嫁给你）的厌恶情绪，不过，朋友的劝勉，只能到一定程度为止，
过此即应尊重对方的感情和她给自己确定的履行天职的原则，尽管她的原则是任意的，
但与她当初确定那些原则的心态是有关系的。
我现在仍然坚持我的计划，因为它对我们大家都有好处，可以使你很体面地改变你
在人们心目中的不明确的地位，使我们的利益完全一致，使我们永远不能割断的友谊自
然而然地变成亲戚关系。是的，我的朋友，我愿你成为我最亲的亲人，你成为我的表妹
夫，我还嫌不够亲，啊！我要你成为我的哥哥。
不管这些想法是否正确，你都要想到我对你的一番苦心。你应该毫不迟疑地接受我
对你的友谊、信任和尊重。请你记住，我对你任何要求都没有，我觉得，我根本没有必
要对你提出什么要求；而你也不要剥夺我对你提建议的权利，切莫把我的建议看作是命
令。如果你认为能够在克拉朗无拘无束地生活，你就来住在这里，我将非常高兴。如果
你觉得自己仍是一位容易冲动的青年，应该与我们再分离几年，以免引起麻烦，那你就
经常给我写信，并且随时都可以来看我们，与我们书信往还，密切联系。无论我们有多
么大的痛苦，我们都能在友情中得到安慰！只要我们最后有相聚的一天，我们现在无论
相距多么远也没有关系！我还要告诉你一件事：我准备把一个孩子托付给你，我觉得，
他在你那里比在我这里好；等你以后把他带回到我身边时，我不知道你们两人当中哪一
个人的归来最使我高兴。如果你终于明白了事理，把你头脑中的种种离奇古怪的想法通
通抛弃，做一个配得上我表妹的人，你就来吧，你就爱她，侍奉她，让她喜欢你；真的，
我相信你现在已经开始这样做了；你要赢得她的心，战胜她给你设置的障碍，我一定尽
最大的力气帮助你。最后，只要两人都幸福，我的幸福就十全十美，什么都不缺了。此
事，不论你有何打算，只要经过深思熟虑，你就信心十足地拿定主意，而不要冤枉我，
说我不信任你。
我只顾谈你的事，竟忘了谈我自己，现在该谈谈我自己了。你和朋友争论，就像和
人下棋一样，总是以守为攻。你责怪我是虔信的教徒，目的是想表明你当哲学家当得有
道理，好像我滴酒不尝，而把你灌得酩酊大醉。按照你的意思，我是为了你才成为或准
备成为虔信的宗教徒吗？就算你说得对，难道用一个带贬义的称呼就能改变事物的本质
吗？如果虔信宗教是善行，那么对宗教有虔诚的信仰，错在哪里呢？也可能你认为对我
只能用这个粗俗的词。高傲的哲学家是看不起普通人对神的崇拜的，他想以更高雅的方
式侍奉上帝。他在上帝面前也自命不凡，十分骄傲。噢，我可怜的哲学家！……让我们
继续谈我的情况吧。
我从小就尊崇美德，时时注意培养自己的理智，我想凭我的感情和智慧进行自我修
养。但结果却做得很糟糕。因此，只有在你给我一个可以信赖的向导以后，我才能抛弃
我所选定的向导。我亲爱的朋友，不管做什么事情，你都那样骄傲！把你抬得很高，把
我看得很卑微。我认为我可以和别的女人媲美，尽管千百个其他的女人比我聪明，她们
拥有我没有的能力。既然我认为自己生来是善良的，我为什么又要隐瞒我所做的事情呢？
我为什么要恨我不由自主地做的错事呢？因为我除了自身的力量以外，就无其他的力量，
而我自身的力量是远远不够的。我浑身的解数都用尽了，但最终还是打了败仗。那些能
抵抗诱惑的女人，为什么能做到这一点呢？因为她们有更好的力量源泉。
我开始仿效她们那样抵抗诱惑以后，我发现这样还有一个我从来没有想到的好处，
只要我控制感情，感情反而帮助我忍受它给我带来的痛苦；它使我对自己向往的事情怀
抱希望。只要我们对幸福怀有美好的幻想，我们即使得不到幸福也没有关系；我们可以
等待着成为幸福的人：即使幸福没有降临，我们的希望还存在嘛，只要有引起幻想的感
情，我们就始终陶醉于幻想。这种状态可以长期保持下去，它所引起的不安，实际上是
一种享受，甚至比对真正的幸福的感受还好。万念俱灰的人是不幸的！可以说到头来他
所有的一切都将失去。人们得到某种东酉时的喜悦心情，远不如他想得到那个东西时的
心情喜悦；我们只有在未得到幸福之前，才感到幸福。事实上，人是贪心大而能力有限
的，他想拥有一切，但得到的却很少；上帝为了安慰他，而赋予他一种想象力，使他在
想象中接触他所希望的东酉，在幻想中看到和感受到他向往的事物，而且使它们随他的
感情的变化而呈现美好的形象。然而，他所向往的东西一旦成为现实，它的魅力也就随
之消失，在得到这东酉的人看来，它也就不美了；任何事物，只要我们亲眼看到了，我
们就不去想象它是什么样子了，只要我们得到了，我们就不去想象它是不是美了，只要
我们开始享受它，我们的想象力就停止活动了。幻想之乡是世界上最值得久留的地方，
除了人的自身外①，世间的一切事物都是虚无的，再也没有什么东西比不存在的事物更
美好的了。 ①此处应该用“以外”二字，沃尔玛夫人不会不知道这一点；除了由于她不知道或
是疏忽而写错地方外，她似乎太重视