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动是很快的，一个人的星宿和另一个人的星宿相距很远，因此，你发现，两个人出生的
时刻尽管都是在同一个时刻，那也会出现两个人的命运完全不同的情况。
“现在，让我们把这些很难弄清楚的问题放在一边，集中精力谈我们所观察到的情
况。它告诉我们说，有些人的性格几乎在出生的时候就表现出来了；有些儿童，我们看
他们在乳母怀中吃奶的情况，就可推知他们的性格。这样的儿童属于另外一种类型，他
们从出生的时候起就可开始培养了。至于那些性格的表现不那么快显露出来的儿童，如
果在没有弄清楚他们的天资之前就进行培养的话，那等于是在糟踏大自然创造的财产，
给儿童带来更多的害处。你的老师柏拉图不是说过吗：即使我们用尽所有的化学方法，
我们从一种混合物中分离出来的黄金，也只能是它含有多少，我们才能分离出多少；同
样，即使我们运用我们的全部知识和哲学方法，我们从一个人的心灵中培养出来的才智，
也只能是大自然在他心灵中存放多少，我们才能培养出多少。就我们的感情和我们的思
想来说，柏拉图的话说得不对，不过，就我们希望能培养的才能来说，柏拉图的话是对
的。要改变人的内心，要改变人的性格，就要改变产生这种性格的气质。你可曾听人说
过一个脾气急躁的人会变得很冷静吗？一个做事有条不紊的头脑冷静的人能变成充满幻
想的人吗？我认为，把一个棕色头发的人变成金黄色头发的人，把一个傻子变成聪明人，
那是容易的，然而，要把各种不同才能的人按照一个共同的模式重新塑造，那是办不到
的。你可以管束他们，但不能改变他们；你可以不让他们表现出他们的真面目，但你不
能使他们变为另外一种人。他们在平常的生活中即使能以伪装的面目出现，但你将发现，
在遇到重大的事情时，他们又将恢复他们原来的面貌，而且将更加淋漓尽致地表现他们
是怎样一种人。再说一次，要想改变人的性格和扭曲人的天性，那是不可能的；相反，
最好是，它能如何发展，就让它如何发展，对它加以培养，不让它退化。只有这样，才
能使一个人尽量发展他的才智，大自然的目的才能通过教育最终在他身上得到实现。不
过，在培养一个人的性格以前，应当先对它进行研究，耐心地观察它如何表现，向它提
供表现的机会；宁肯什么事也不做，也千万不可做对它有害的事情。对有些有天才的人，
应当给他们添上翅膀，而对另外一些有天才的人，则应给他们加上羁绊；有的应当加以
鼓励，有的则应当加以约束；有的需要给以夸赞，有的则需要施加威吓；有时候需要多
加启发，有时候则应使之少知道一些事情。有些人生来就是适合于做大学问的，有些人
如果能识字念书反倒是对他大有害处。我们应当耐心等待理智的第一道火花；正是通过
第一道火花，观察人的性格，弄清它到底是什么类型，从而对它进行培养，因此，在具
有理智以前，人是无法接受什么真正的教育的。
“你对朱莉的意见表示反对，我不知道你发现她说的道理哪些地方不对。就我来说，
我认为它们是完全正确的。每个人在出生的时候就具有一种性格、一种天才和特有的才
能。命中注定过乡村简朴生活的人，用不着发挥他们的才能就可生活得很美好；宛如不
许开采的瓦勒的金矿一样，他们的才能被埋没了。但在社会生活中，需要动脑筋的时候
多，需要用体力的时候少，无论对人对己都要尽到最大的努力，因此，应当让一个人尽
量发挥大自然赋予他的才能，指引他向最有前途的方向走去，尤其要用有助于他们的倾
向的发展的事物培养他们。就身居乡村的人来说，他们接触到的是他们的同类，每个人
看别人做什么，自己就做什么，照人家的样子做，按习惯办事，使用大家都共有的那一
部分才能就可以了。但身居城市的人，不仅要注意自己，而且要注意所有的人，因此应
当教他一些可以用来胜过他人的东酉，大自然让他走多远，我们就让他走多远，使他成
为人类当中最伟大的人，如果他有成为伟大人物的资质的话。对这两种人的做法，并不
互相矛盾，所以在他们幼年时候都可以采用。不必对农村的儿童进行教育，因为他们用
不着受什么教育；也不必对城里的儿童进行教育，因为你还不知道他适合于受什么教育；
总之，在儿童的理智未开始活动以前，应当尽量让身体成长，然后才是对他进行教育的
时候。”
“我认为你讲的这些方法都对，”我说道，“不过，我发现其中有一个缺点，对你
所讲的方法带来的好处大有损害；这个缺点是：让孩子们养成本来可以用好习惯防止的
千百种坏习惯。你看那些没有人管的儿童，他们看见别人做坏事，他们也学着做坏事，
因为做坏事的榜样容易学，而做好事的榜样他们却不学，因为好事做起来要花力气。他
们已经习惯于要什么就有什么；无论在任何情况下，他们想怎么干就怎么干，变得性情
执拗，顶撞大人，一点也不听话，谁也管不了……”“看来，”德·沃尔玛先生说道，
“你在我们的孩子身上看到了相反的情形，这一点，正是引起我们有这一番谈话的原因。”
“我承认这一点，”我说道，“使我感到惊奇的，正是这一点。为了使孩子们听话，她
采取了哪些办法呢？她从什么地方着手呢？她用什么东西来代替纪律的桎梏呢？”“用
一个很结实的枷锁，”他马上接着说道，“用生活的需要来代替纪律的约束。不过，在
向你详细讲述她的做法以前，她将先向你更明确地阐述她的观点。”于是，他请她向我
说明她的做法；稍稍休息一会儿以后，她就开始向我讲了；我把她讲的话记录如下；
“亲爱的朋友，这两个孩子生下来的时候长得很好！我并不认为我们将像德·沃尔
玛先生所说的那样，要花那么多的心血。尽管他说的都有道理，但我怀疑，一个脾气坏
的孩子，我们能把他的脾气变好，我并不相信任何人的天性都可以向好的方面转变，不
过，由于我深信他的方法是好的，所以在家庭的管理方面，我尽量使我的做法和他的做
法相配合。我的第一个希望是：我不生坏孩子；第二个希望是：在他们的父亲的指导下，
我把上帝赐给我的孩子抚养好，以便他们将来长得像他们的父亲。为此，我尽量按他给
我规定的方法去做，只不过不像哲学家那样冷漠，多给他们一点母爱，使孩子们时时都
很快乐。这是我作母亲的人的心中的第一个心愿。我每天的时间和精力都用来实现这个
愿望。当我第一次把我的大儿子抱在怀里的时候，我在心里想：拿寿命活得比较长的人
来说，童年的光阴几乎占了他一生四分之一的时间，而能活满余下的四分之三时间的人
是很少的，因此，如果为了保证这四分之三的时间的幸福，就不让孩子过好第一个四分
之一的时间，这种做法虽说是出于谨慎，但是是很残酷的，何况那四分之三的时间也许
还活不满呢。我认为，在儿童幼小的时候，大自然有许许多多的办法约束他；如果在大
自然的约束之外，我们再任意剥夺他不仅极其有限而且不可能滥用的自由，那就太不合
情理了。因此我决定尽量少管他，让他使用他的那一点点儿力量，尽量不妨碍他的天性
的活动。我这样做法，有两个大好处：一个好处是，使他正在成长的心灵不受谎言、虚
荣、忿怒、嫉妒，一句话，由于管得过多而产生的种种恶习的浸染，而有些人则不然，
他们为了让儿童接他们的要求去做，反而利用这些恶习去熏染儿童。另一个好处是，让
他不断地自由活动，增强他的体质。现在，他已经能像农民那样光着头在烈日下或在寒
风中奔跑，他跑得气喘嘘嘘，满身是汗，也不在乎；他像农民那样不怕风吹，身体长得
很结实，生活得快乐。这样做，才真正是为他日后长大成人着想，使他能应付一个人可
能遇到的种种意外事件。我担心那种害死人的胆怯心理使一个儿童变得很柔弱和娇嫩，
受到没完没了的束缚的折磨；我绝不管得过多，绝不处处提防，把他限制得死死的，最
后让他一辈子没有应付不可避免的危险的能力；我绝不为了使他一时不遇危险，使他小
时候不患伤风感冒，反而让