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一人笑道：“这就好，这就好，原汤原汁。”老顺一看，一个胖老汉，正朝他笑，想，看这嘴脸，怕也顶乌纱帽哩。
记者朝他伸出手，“谢谢。”
老顺说：“不等新衣了？”
记者说：“这就好，还要放鹰呢。”
百十个笼子都打开了。瞄过老顺的那黑家伙，又开始瞄鹰。老顺也屏了气，像众人那样伸长脖子，等那一飞冲天的鹰群。谁料，鹰却缩成一团，除一两只射向天空外，都不出笼子。老顺明白，这鹰在笼中待惯了，吃惯了现成的肉，不想外出了。先前，他放那老鹰时，也得等到天黑，用树条狠狠抽它一顿，过上一夜，鹰的野性才会苏醒。
领导和记者都大感意外。这场面，本该热闹些，才激动人心，可那鹰，都懒洋洋了，缩成一团，仿佛说：“你们多管闲事，我们愿跟‘疤鸡’享福去。”
老顺很生气。“倒！举起笼子，倒！”他吼。
几人上去，倒下鹰来，有几只飞向高处，大部分仍蠕蠕着。那雄视万物的鹰气，早不见了，老顺折个树条，抽那些鹰，边抽，边骂：“滚！不争气的东西。”一人上来劝阻。孟八爷说：“叫他打，人家是专家。不打，鹰的野性醒不来。”果然，抽打几下，大部分鹰飞向远处。一过夜，它们才会再变成真正的鹰。
还有几只鹰，却往人群里钻。老顺知道，它们定是最先捉的，笼里待的时间长了，早忘了自己是鹰了。他过去，用条子狠抽，却发现它们的眼睛被缝了，就叫过几个女人，叫她们用剪刀和针小心地去挑线。
一人大声说：“乡亲们，以后，谁见了抓鹰的，都举报，举报有奖。”
老顺想，又天窗里掉木樨，给驴种相思了；却听得那人又说：“陈顺同志是谁？上来，上来。”老顺大眼张风地四下里望。他怀疑是不是还有个叫陈顺的，村主任上来，捞了他，往前走。那人举个红包儿，大声说：“这是奖金，两千块，是市里奖给陈顺同志的。”听得周围地叫，老顺怀疑在做梦，可接了那包儿却很实在，好像是真的。又听那人说：“陈顺同志，可立了大功，还有那个叫啥孟八爷的，这回，口头表扬，他也立功了……还有谁？”村主任大声道：“还有北柱。”听得毛旦叫：“咋没我？若没我，陈顺同志早到阴间了。”
接着，是一群女人声：“我呢？”“还有我呢？”那领导笑了：“好，好，还有我们的群众。群众是真正的英雄。以后，大家多检举揭发。”又是一堆女人声，都发问：“咋不给我们奖金？”
村主任大声说：“你们嚷啥？人家老顺，你们猜，立了啥功？上回，打偷猎者那回，是一回。这，”他指指遍地鹰笼，见几人正偷笼子，骂，“呔，你个驴撵的，放下，放下，那是战利品。毛主席说，一切缴获要归公……还有这，第二功……北柱，猛子，你们看着，谁再偷，先剁了他的爪子。……人家还有第三功，在他的批评教育下，一个猎隼者觉悟了，不但举报，还出了谋，划了策，路上设了卡子。昨夜，那西去的班车上，又截下了几十只鹰，你们。”他朝那堆女人划个弧，“咋能跟人家比？等以后，你们也立了功，再嚷。那时候，老子亲自去接见市长，抱他的腿，他不奖励你们，我也给他个‘鹦哥盗桃’。”
哄然大笑。数日间，老顺那功夫，早名扬凉州了。在场人，无不捧腹。
老顺搓搓头皮，也笑了，却想：“不知那红包儿里，有没假票子？”想一张张取出检验，又怕别人笑话，便想：“假的也没啥，就当人家没奖。”可心里总不放心，瞅个机会，把包儿塞给猛子，悄声说：“你找个地方，好好瞅瞅，若有假的，挑出来，叫他们换。”猛子臭道：“别丢人了。”
夜里，老顺那核桃似的脑袋出现在荧光屏上，别的也没啥，那口凉州话硬怪怪的很是扎耳。老顺想，平日咋觉不出那话难听，一上电视，竟是如此碜牙。
老伴早乐得合不拢嘴了，却说：“瞧，狗肉，天生上不了台盘。”
老顺说：“成了成了，就这，祖坟里都冒青烟了，你想上电视，有那个福气没？”又说，“那票子，倒都是真的，没一张假的。”
一屋子笑声。
雪漠，男，甘肃凉州人，生于1963 年，中国作协会员，甘肃省文联专业作家，鲁院文学院“中青年作家首届高研班”学员。荣获“第三届冯牧文学奖”，被甘肃省文联授予“德艺双馨文艺家”称号。长篇小说《大漠祭》（上海文化出版社）荣获“甘肃省五个一工程奖一等奖”、“上海文艺出版总社优秀图书奖”、“上海长中篇小说优秀作品大奖”、“上海市优秀图书一等奖”、“第十四届华东六省一市文艺图书一等奖”、入围“第五届国家图书奖”提名，荣登“中国小说学会2000年中国小说排行榜”，被誉为“真正意义上的西部小说和不可多得的艺术珍品”；此外，还多次获省级文学奖。
沟通：中外文学与思想比较
成 力等
时间：2003年 1月24 日
地点：北京犀锐文化艺术中心
主持人语：
鲁迅先生在他的小说《祝福》里描写了一位多灾多难的农村妇女祥林嫂。亡夫丧子后的祥林嫂对自己悲苦命运的哭诉与哀告；终究没有引起鲁镇人的同情。鲁四老爷、四婶、柳妈，甚至于镇上最慈悲的念佛的老太太们；最终都极不耐烦地拒绝于她；远离于她；从而逼使她走向了孤苦无告的绝境。祥林嫂的悲剧是封建社会的悲剧；也是封建文化的悲剧。鲁迅先生对扼杀人性的封建文化深恶痛绝；终其一生都在为囚禁于这种文化下的灵魂而呐喊。他的文章锋芒毕露；鞭辟入里；可以说是对封建枷锁的一种强有力鞭打；也是在努力面向未来寻求一种自由的心灵沟通。
沟通作为人的一种思想愿望；就如同血液循环一样；带给了人们生命的活力。中国现当代文学也正是在跟世界文学的广泛沟通中打破了单一的思维僵局；诱发了各种各样新颖的思想。从鲁迅他们那一代〃五四〃知识分子开始；中国文学便以一种开放的姿态参与到了对中国社会的改造进程；在挖掘和拓展人类生存表达的可能性的同时；也不断丰富了世界文学的思想视野。本期论坛设定为“沟通：中外文学与思想比较”；正是从这么一个角度引发出的一系列话题。非常荣幸；这一期论坛邀请到了刚刚荣获英国“旅游文学奖”的马建先生；以及周舵、余杰、陈晓明、丁方等一些思想文化界人士共同参与讨论。相信他们之间的交谈和争执能带给我们一些感动和思想启示。
杨 卫：首先我介绍一下我们这个论坛和犀锐文化艺术中心的情况。犀锐文化艺术中心是2003年刚刚落成的一个专门展览当代艺术作品的展示空间。1月4日我们在这里已经作了一期有关思想的论坛，杨炼、刘索拉、赵汀阳、朱其、邹跃进等人当时都参加了，谈的话题是“移动的思想”。关于这个论坛，我们的想法是准备在犀锐文化艺术中心长期搞下去，让大家的思想在这样一个开放的平台上得到充分的展示。接下来我想介绍一下今天的来宾：作家马建，作家周舵，文艺批评家陈晓明，青年作家余杰，艺术家丁方，青年思想者云浩，艺术批评家舒阳，作家周勤，戏剧导演曹克非，艺术家林春岩，设计家旺忘望，艺术家王志远，艺术家杨志超；艺术家李娃克和艺术推广人赵树林等。现在，就先请马建先生开始吧。
马 建：我选了几个题目，首先来说一说“时代背景与个人境遇”这个话题。
时代背景与个人境遇
关于这个话题，我还是先从我自己的一些境遇及对所处时代的感触开始吧。
我是1953年出生的，在座的人当中可能我与周舵的年龄算是最大的了。二十世纪五十年代对我来讲记忆比较模糊，因为那时候年龄太小。但是六十年代的事情我就记得比较清楚。
六十年代我还在上小学，印象最深的就是挨饿。这也是我小时候最大的压力了。记得我当时在家什么都偷着吃。我家在青岛，是在城市里，不像农村还可以挖点儿什么东西，城市里没有东西可挖。对我来讲，家里是惟一可能找到东西的地方。家里的牙膏、盐……凡是能吃的我都偷着吃。放学时也不忘了沿着马路边走，因为很有可能会捡到苹果皮之类的东西，包括别人吐的各种果壳。在当时最大的压力就是总是挨�