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淠谌〉糜突袢∈だ氖侄危善�*作学则是职业*盘手在研究*盘手法之前的基本精神！只有在股票*作学的前提下研究股票之*作方法，掌握进退之道——进可攻之，退可守之，顺应形势。这就是适者生存的客观自然规律！
我们虽然生活在股市的这个小的圈子里，但是和外界的一切变化仍然息息相关。比如国家。假如一个国家的政策朝令夕改，你将无所适从。再比如制度。如果制度混乱，贪污腐化，为政者昏庸无能，国将不国，这样皮之不存，毛将焉附呢？大到一个国家，分久必合，合久必分，由盛而及衰，由衰而及盛，小到股市，久涨必跌，跌久必涨。如果国家繁荣昌盛，股市就没有不涨的道理，假如国家陷入危机，股市焉能一枝独秀？这就是天道，是人力不可企及的天道！即使你掌握了股市很好的*作方法，取得了非凡的成就，如果不去研究股市*作的学问，不懂得掌握国际、国内经济形势、政策的变化，一道政令下来，你所有的财富就会化为乌有！这就是人们常说的政策市的威力——政策的宏观调控又是着眼于一个国家的政治、经济和发展方向的需要而不断变化的！
比如2001年六月股市的暴跌。管理层首先查处银行和上市公司进入股市的违轨资金，从后方切断市场做多主力的援军，然后开始上市新股、减持国有股，扩大市场需求。再就是上市公司增发、配股进行再融资，采用釜底抽薪的办法削弱市场上现存资金的做多能量，最后加大监管力度，对市场上存量资金进行监管。这就好比一场打仗时攻城掠地的计策——首先把要攻击的城市团团围住，接着派出兵力切断对方的粮草、援军和退路，然后一面加紧攻击步伐，一面指示间谍进入城内散布谣言，进行策反，削弱敌方的战斗力量，最后派出侦察飞机监视敌方的行动！在这种一边是海水，一边是火焰的情况下股票的*作方法根本就没有用武之地！
但这种情况不是没有办法可以防范的，防范的办法就是要学会股票*作学！首先我们来分析，中国要在2001年11月份加入世界贸易组织，其经济领域必须和世界经济接轨，当然也包括股市。然而中国的股市又存在着自己的特点国有股和法人股不能够流通，股本结构存在着流通股份和非流通股份，造成了同股、同权不同价格的特殊现象。这是历史的原因，遗留问题。和世界股市接轨，就要废除这种不合理的现象。然而，要改变这种特殊的股本结构，大致有两种方法。一种方法是通过国有股减持让不能流通的国有股参与流通市场，这里面牵扯到个国有股减持的价格问题。另一种办法是通过国有股和其他资产进行转换来改善特殊的股本结构。在中国加入世界贸易组织这个大的前提下，政府出台国有股减持这项政策就不难理解了。其次，中国股市经过两年的上涨，已经积累了很多的获利筹码，明摆着久涨必跌的道理，由盛而及衰，由衰而及盛的客观规律。再就是在政府开始动手彻查银行和上市公司违规进入股市的资金的同时，就应该明白，原来的大力培养机构投资者的政策已经发生改变了！大量的上市新股，大量的增发和配股，都是国家为了抑制股市上涨而采取的扩大供给的手段！
从股票*作学上我们了解到上述情况以后，就不能够再采用股票*作方法来试图扭转乾坤了！股票*作方法是讲究的顺势而为，当然也可以逆小势而顺大势！好比一个国家，可以通过战争、武力而求得胜利，而战争和武力并不能够使国家和人民富强起来！这也就是人们常说的武力可以平天下。但谁又见过以武力治天下呢？
天有正道，如暑去寒来，春归夏至。人有生、老、病、死，这是自然律令。经济有周期，股市有涨有跌，有峰有谷，这也是客观规律。机构主力*盘手只有在掌握股市*作学的基础上，才能够做到高瞻远瞩，进退自如，游刃有余！正确使用股市*作法，在谷底建仓，峰顶出局，一定要明白以退为进和以进为退的道理。春秋战国时代的越国宰相范蠡在数年中帮助越王勾践卧薪尝胆，终败吴国以后，发现勾践乃只能共受苦，不能共享乐的昏庸君王，便隐瞒过去的身份，更名为“邸夷子皮”只身隐退于齐国海滨，从事农业发展，最终成为富甲一方的巨富。相反，越国的另一宰相文种，贪图眼前的荣华富贵，最终遭到越王勾践的杀害！股市上职业*盘手最忌讳逐鹿者不见山——明知道股市已至峰顶，而仍然犹豫不决。贪图眼前小利，不懂得掌握进退之道，最终导致全军覆没！
研究股票*作学，主要研究一个国家的政治和经济。如果政治腐败，则经济发展肯定难以繁荣，经济上的衰退继而会影响到企业和上市公司的质量。股票*作法虽然能短时间内支撑和改变股价的走势，但最终会走向价值回归之路。假如政治混乱，政策法令朝令夕改、频繁变化，则股市同样找不到发展的方向！这就是股市上的天道！是主力*盘手只能适应而不能逆转的天道！
经济学上的第一个基础假设是：“个人”是所有经济分析的基本单位。这是说，任何经济问题不可以从一群人、一个团体、一个社会或一个国家为起点来分析。因为无论是一群人，一个团体，一个社会甚至于一个国家，都是以个人为单位组成的！每个人的任何行为，都是自私自利的！就是说，每个人在有局限的情况下都会为自己争取最大的利益。比如勤奋和欺骗是为了谋取更多的利益；休息是为了更好的勤奋或者是为了自己的健康，等等都是以自私为出发点。很多时候，一个人在社会上需要朋友和别人的帮助。但假如他真的要依靠他们的仁慈之心，他将会失望。如果在需求中他能引起对方的利己之心，从而证明帮助他人是对自己有益的事，那么这个人的成功机会较大。
任何人向他人提出任何形式的交易建议，都是这样想：给我所需要的，我就会给你所需要的——这是每一个交易建议的含义。而我们从这种互利的办法中，所获的会比我们所需的更多。比如我们吃的食物吧，并不是农民真的有了仁慈之心，而是因为他们的利己思想。我们给予了他们以金钱，他们就给予以我们食物。他们又用我们给予他的金钱反过来购买我们生产的设备，去扩大生产，这就形成了流通，在相互交易的同时，也形成了市场和价格。
人都是在自私自利的情况下不知不觉的为社会做出了贡献！ 比如，人为了谋取自己最大的利益，就拼命的去工作，去挣钱，去节约开支。表面上看是自私的行为，但他在为了自己的同时，无意识的为社会增加了生产，创造了财富！为什么说在有局限的情况下会为自己争取最大的利益呢？比如我们说捐款吧！十多年前，邓小平的儿子邓朴方到香港去，一举而得捐款港元五千万。但你的儿子却没有这样的本领。要是捐钱的人纯是为捐钱而捐钱，那么姑且不谈你儿子的不济，他们又何必隆重其事，何不在人们不知不觉中悄悄地将支票寄到慈善机构去？但在捐款可免税的情形下，为什么会增加捐钱的行为？“恻隐之心”这句话是怎样来的？相信“好有好报”的“因果”之说从何而起？ 这些情况都是局限与某种情况下才产生的。比如有的捐款是为了沽名钓誉；有的捐款是为了获得政治资本；当然也有的捐款和前面的几种说法都无关，比如匿名捐款，除了恻隐之心外，就如我们是不能以正常人的理论去解释傻瓜的行为一样！所以说，无论宏观的、微观的、行业的各种经济，他的分析都是以个人为单位。宏观是以个人为单位加起来的。宏观与微观之别，只不过是组合的或大或小罢了。
为什么个人会如此重要呢？因为所有的取决与选择都是由个人做主！集体的决定也是由多个个人的取决集合而成的！国家的决定也是由多个集体的取决组合的！那麽个人的选择与取决是盲目的呢，还是理智的？亦或是漫无目的的？这个并不重要，重要的是人有选择权利！这就是经济学上的第一个公理——任何人的行为，都可以做出被推测的选择！
为什么要这样说呢？那么我们说在局限于某种情况下，比如，免费取舍的情况下：我们把1000克黄金分为两份，一份800克，另外一份是200克；那么让你只能选择其中的一份的情况下，我相信你是选择800克的那一份！为什么说是可以做出被推测的选择呢？因为在这个假设的前提下，你的选择行为尚未发