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对方手指借条上的名字处：“我就叫这个。”
经办人偏偏又是个十分认真的同志，再追了一句：“你说呀，你叫什么？”
对方还是说：“我……就叫……这个。”
她疑心了，天下哪有讲不出自个儿名字的人？她顾不得自己的面子了，指着借
条上的那个“邹”字，“告诉你，我小学只读了四年，不认识这个字，你得念出这
个字来！”
对方的脸转成猪肝色，木讷讷地似要说什么，突然急转身，欲拔脚跑掉，被身
后的一位红卫兵一把揪住。原来此人是安徽某农中的学生，昨天已用自己的学生证
借过一次钱，今天又想用拣到的“邹国华”的红卫兵证再“借”一次钱。一路上，
他这样干了多次，没想到到了井冈山，竟一跟头栽在这个他也不认识的“邹”字上……
存放物品的仓库前，更是人头攒动，汗气蒸腾……
从广州来的红卫兵，身上穿着两件单衣，脚上是塑料凉鞋，白天还能挺住，可
一早一晚，一个个冷得瑟瑟缩缩，急需要借绒衣、绒裤；
从山东聊城来的红卫兵，在家里一年只洗两个澡，没有出门带肥皂的习惯，走
到井冈山，人像是刚从腌菜缸里钻出来，身上的汗垢，一条条搓下来几乎有筷子粗。
每人借了三元钱，头一件要买的东西就是肥皂；
从湖南醴陵来的红卫兵，走到了井冈山，还要走去红色故都瑞金。一路上没少
淋绵绵秋雨，他们想来借几件雨衣，没有雨衣，能借上一块尼龙布也成……
自红卫兵开始来井冈山大串连后，江西省商业部门便绕过吉安地区，直接向井
冈山投货。无论是一般商品，还是紧俏商品，只要省里有，就一定给，而且是无偿
的。为了这场已经闹腾了近半年、而且还不知道要闹腾多久的“无产阶级文化大革
命”，井冈山竭尽自己的人力，而江西省则竭尽自己的有限财力……
似打了一针肾上腺素，有过初期的亢奋。紧接着，井冈山人的脸上，亢奋渐渐
剥落了，而代之以急切，代之以困惑，代之以憔悴！
宣传组的头头跑了，秘书组的头头跑了，保卫组的头头跑了，或是揭竿造反，
或是也干脆出去串连，出去周游“列国”……
不能跑的，是管理局的几个负责人。他们是在极其艰难的条件下，度过红卫兵
大串连那段日子的——山上的造反派来找，串连的红卫兵也来找；不接待是“对抗
革命”，接待多了是“破坏生产”；批斗会得准时参加，散了会摘下高帽还得工作！
不开会各个环节协调不了，一开会则说是“走资派在策划阴谋”……因此，他们常
碰头的地点是气象台、医院手术室。如同爬上了蜘蛛网的虫子，他们明知越走缠得
越紧，可只有走下去。他们设想过，如果自己丢下井冈山跑掉，如果接待系统一旦
全部瘫痪，那么在偌大一个中国，他们将找不到一寸立足之地……
像一颗内部已经发生金属疲劳、却仍忠贞地铆在机器上的铆钉，生活组副组长
徐勉同志也没有跑。没有谁比他更清楚，如果生活组的摊子也散了，虽说棚子搭起
来了，粮食也有十几天的储备，一时还冻不着、饿不着红卫兵，可山上十几万人拉
下的大便，有一天不及时组织拉下去，就足以臭倒井冈山！
1966年11月的井冈山，被方兴未艾的红卫兵大串连给摇撼了……
八
此时，中国的红卫兵运动也方兴未艾。
仅用革命导师的号召和发动，一代青少年的理想主义和现代迷信，来解释这一
运动，是浅薄的、不完全的。
无疑，没有毛泽东主席，就不会有中国的“无产阶级文化大革命”。但是，任
何历史的活动，都不是个人的活动。这正如同中国有一块广博的土地，不仅仅只是
为数几个人的舞台。如果说，某种激进思想，一开始只存在于紫禁城那间堆满古色
古香线装书的书房，那为什么它能如此迅猛地辐射到远离紫禁城、并对最高层政治
舞台上愈来愈激烈的权力较量一无所知的亿万青少年中去呢？
现代迷信的本质是专制。专制的基础是农民平均主义，是“传统的村社精神”。
而“文化大革命”不但发动于像北京、上海这样国内最现代化的城市，而且它的一
幕幕波澜云诡的高潮，也在这些城市上演。越是经济、文化发达的地区，越是知识
分子和准知识分子密集的单位，对“文化大革命”的响应，也越是强烈。这不禁令
人回想起欧洲早期的革命运动，激进派以清教徒形式出现的狂热而又系统的政治运
动，特别盛行于“无主的自由人”中，这些“无主的自由人”，并不是穷苦人，而
多半是商人和绅士阶级……
要理解红卫兵运动，还有一个极其重要的角度——它是二十世纪六十年代中国
社会诸种矛盾激化的产物。
自1957年以来，一个接一个有如车水马龙的运动，频繁地制造了一批又一批决
非是“百分之五”的“百分之五”，同时也就制造了一批又一批几乎从一生下地就
蒙受歧视的孩子。他们从懂事起、就隐隐约约觉得社会在他们的脸上刻下了两个无
形的红字——“贱民”。
他们大都崇尚知识的力量，却不得不持久地、默默地反省自身，以证明自己
“脱胎换骨”。
他们内心鄙视某些干部子弟，却不得不整日凑起谦卑的笑容，以证明自己“靠
拢组织”。
从《中国青年报》上的通栏标题——“以阶级斗争的观点去对待一切，分析一
切”，到毛主席写下“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”……
他们总感到风声鹤唳。
从学校组织吃忆苦饭到听老工人、老贫农诉血泪仇……他们总有芒刺在背。
压抑感与不安全感，将他们的灵魂绞成麻花，把他们的言行捆成粽子……
无数严峻的事实在提醒他们，“有成份论”是铁打的，铜铸的，而“不唯成份
论，重在政治表现”不过是沙上的塔，纸糊的墙。因此，他们最大的安慰是听说了
毛主席出身于富农，周总理也出身于剥削阶级家庭……
他们最大的痛苦是被要求与“反动家庭”划清界线。那是一种分裂了的双重人
格，一边得像狼崽一样撕咬出父母心头的血泪；一边又得像羊羔一样依靠着长辈的
养活……
在共和国的宪法上，他们和其他公民一样，都是站着的人，但在现实社会里，
他们却是跪着的人。
在形形色色“百分之五”的子弟与革干、革军子弟之间的，是大量的工人、农
民、知识分子、职员子弟。知识分子。职员子弟就不必说了，就是工人、农民子弟，
除了不多的出身于纯血统的无产者以外，也有着较复杂的社会关系：或是父亲是下
中农，祖父却是地主；或是叔叔是共产党员，大伯却逃去了台湾……旷日持久、愈
演愈烈的运动，同样在他们心灵里投下或重或轻的阴影。
他们是经不住摔的豆腐干，可在风平浪静的日子里，他们总还是块看上去洁白
的豆腐。他们不用低着头走路，夹紧尾巴做人，有了远比前一部分人多得多的物质
和精神需求。
需求与现实，常常发生矛盾——
简陋、拥塞的斗室。干了一辈子建筑工的父亲，干到背驼腰弯了，还得不到两
间新房……
粗糙、乏味的饭食。为别人端了几十年碟子的母亲，临到退休了，还未带过孩
子们去下过一趟馆子……
从大哥鬓角早生的银丝里，看到了那间坐着一个沉重躯体和同样沉重的档案柜
的办公室，诚实、热情与才智，要走出这间办公室，犹如一条鱼要游过一堵墙……
从大姐跑回娘家的失声痛哭里，听到了那个铺着地毯，摆有景泰蓝花瓶的客厅
里一声声泼水般的呵责，犹如荣宁二府里，皇亲国戚们在使唤丫鬟……
不是人家有的，大家都有。不是付出了心血与汗水的，都有结果。有时，种豆
的，不收豆，未栽花的，却有花。
不是共和国宪法上写明了劳动人民是国家的主人，就真正享有主人的权利。常
常主人的头上还有一批颐指气使的“公｛卜”。
他们，和他们的父辈一起，对当时党和国家内在机制上的严重缺陷和少数人的
“特权”深恶痛绝！
他们在理论上对“人”字也许讲不出个所以然来，在集体无意识层次，他们却
要求做个完全意义上的人！
中国的�