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於滕、薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其总名亦曰大夫也。故经、传卿大夫之文相涉，晋杀三卿，而经书大夫，邢丘之会，传称大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齐国之大夫。溴梁之盟，小邾之大夫。此不命一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵命之於朝，其宫室、车、旗、衣服、礼仪，各如其命数，则皆以卿礼书之於经。卫之於晋，不得比次国，则邾、莒、杞、鄫之属，固以微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列於会者甚众，及其得列，上不能自通於天子，下无暇於备礼成制。故与於会盟战伐甚多，唯曹之公子首，得见於经，其馀或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言‘非卿，以地来，虽贱必书’。纪裂溃Ю茨媾弧湮妗Ｖ说任⒐嘤τ星洌星湓蛴κ殪毒Ｍ揭员奥撇缓侠瘛ＪЮ裰浇滴摹；罹吖伲庸笾Ｖ领洞说惹涠槐咐瘢嗨约渎约病Ｖ钊逡晕ァ④煳廾洌茸晕ゴＡ酢⒓钟衷疲呵镏颍陨希耸殪毒ｒＪ弦晕倜迫恕４弧逅镎炎尤飧感帧！压辏炎邮技尤却耸逅锝宰约Ｖ榻栽倜病！笔嵌糯竺鳌洞呵铩肥榍涿现咱ァ④熳缘庇星洌粲性倜蚴槊希洳皇殪毒晕癫槐福适浞乔洌椒窃倜湟病�
齐侯使庆佐为大夫，庆佐，崔杼党。复讨公子牙之党，执公子买于句渎之丘。公子鉏来奔。叔孙还奔燕。三子，齐公族。言庄公斥逐亲戚，以成崔、庆之势，终有弑杀之祸。○复，扶又反。鉏，仕居反。还音旋。杀之，申志反，又如字。
夏，楚子庚卒，楚子使薳子冯为令尹。访於申叔豫，叔豫，叔时孙。叔豫曰：“国多宠而王弱，弱，政教微而贵臣强。国不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。茧，绵衣。○阙，求月反。茧，古典反；《礼记》云，纊为茧。衣裘，於既反鲜息浅反少也。下鲜过并注同
＇疏＇注“茧，绵衣”。○正义曰：《玉藻》曰：“纊为茧，缊为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。纊谓今之新绵，缊谓今纊及旧絮也。”然则茧是袍之别名，谓新绵著袍，故云绵衣也。置冰床下，使有寒气，其上加绵衣，暑月多衣，所以示疾。
楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣！瘠，瘦也。○瘠，在亦反。瘦，所又反。而血气未动。”言无疾。乃使子南为令尹。子南，公子追舒也。为二十二年杀追舒传。
栾桓子娶於范宣子，生怀子。桓子，栾黡。怀子，盈也。范鞅以其亡也，怨栾氏，十四年，栾黡彊逐范鞅使奔秦。○彊，其丈反。故与栾盈为公族大夫而不相能。桓子卒，栾祁与其老州宾通，栾祁，桓子妻，范宣子女，盈之母也。范氏，尧后，祁姓。○相能，如字，徐乃代反。几亡室矣。言乱甚。○几，其依反。怀子患之。祁惧其讨也，诉诸宣子曰：“盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣，桓主，栾黡。
＇疏＇“以范”至“政矣”。○正义曰：桓是黡之谥，大夫称主，诬栾盈。言盈以范氏为死桓主，道范氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮栾氏而专晋国之政矣。
曰：“吾父逐鞅也”。不怒而以宠报之，谓宣子不为黡责怒鞅，而反与鞅宠位。○为，于伪反，下文“吾为”同。又与吾同官而专之，同为公族大夫，而鞅专其权势。吾父死而益富。死吾父而专於国，有死而已，吾蔑从之矣。’言宣子专政，盈欲以死作难。○难，乃旦反。其谋如是，惧害於主，吾不敢不言。”范鞅为之徵。证其有此。怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，下军佐。○好，呼报反。施，式豉反。宣子使城著而遂逐之。著，晋邑。在外易逐。○著，直豫反，又张虑反。易，以豉反。秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，十子，皆晋大夫，栾盈之党也。羊舌虎，叔向弟。○邴音丙。罢，彼皮反。
＇疏＇“秋栾”至“叔罴”。○正义曰：如此传文，则栾盈出奔之后，宣子始杀十子也。《晋语》云：“平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公乃问阳毕，阳毕对曰：‘抡逞志而亏君以乱国者之后而去之，是遂威而远权也。栾氏之诬晋国久矣，栾书实覆宗，杀厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。’公许诺，尽逐群贼，而使祁午及阳毕適曲沃逐栾盈。”如《国语》，则先杀十子，后逐栾盈。与此异者，贾逵云：十子皆栾盈之党，知范氏将害栾氏，故先为之作难。讨范氏不克而死。然则栾盈城著，十子在国谋杀宣子不克，宣子先杀之，乃使適著逐栾盈。此传先言栾盈，后言其党耳，非是栾盈既奔之后杀十子也。此传言“城著而遂逐之”，则是就著逐栾盈。《国语》言適曲沃逐栾盈者，曲沃是栾氏之采邑，盖就著逐其身，適曲沃逐其家也。
囚伯华、叔向、籍偃。籍偃，上军司马。人谓叔向，曰：“子离於罪，其为不知乎？”讥其受囚而不能去。○知音智，下及注同。叔向曰：“与其死亡若何？言虽囚，何若於死亡。《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”《诗·小雅》。言君子优游於衰世，所以辟害，卒其寿，是亦知也。○《诗·小雅》，案今《小雅》无此全句，唯《采菽》诗云：“优哉游哉，亦是戾矣。”
＇疏＇“优哉游哉”。○正义曰：此《小雅·采菽》之篇。案彼《诗》云“优哉游哉，亦是戾矣”。与此不同者，盖师读有异。
乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。乐王鲋，晋大夫乐桓子。○鲋音附。应，应对之应，下注同；一本作不应。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”祁大夫，祁奚也。食邑於祁，因以为氏。祁县今属太原。○咎，其九反。室老闻之，曰：“乐王鲋言於君，无不行，其言皆得行。求赦吾子，吾子不许。谓不应，出不拜。祁大夫所不能也，不能动君。而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’《诗·大雅》。言德行直，则天下顺之。○行，下孟反，注同。夫子，觉者也。”觉，较然正直。○较音角。晋侯问叔向之罪於乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”言叔向笃亲亲，必与叔虎同谋。於是祁奚老矣，老，去公族大夫。闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《诗·周颂》也。言文、武有惠训之德，加於百姓，故子孙保赖之。○驲，人实反，传也。疆，居良反，下注同。《书》曰：‘圣有谟勋，明徵定保。’逸《书》。谟，谋也。勋，功也。言圣哲有谋功者，当明信定安之。○谟，莫胡反。勋，如字，《书》作训。
＇疏＇“有觉”至“顺之”。○正义曰：此《诗·大雅·抑》之篇。○“惠我”至“保之”。○正义曰：此《诗·周颂·烈文》之篇。○注“逸书”至“安之”。○正义曰：此引《书》，曰《夏书·胤征》之文也。彼作“圣有谟训”，此云“惠训不倦”，行本当作“训”，但杜以传作“圣有谟勋”，故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。
夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，谋鲜过，有谟勋也。惠训不倦，惠我无疆也。社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者，今壹不免其身，壹以弟故。○宥音又。以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；言不以父罪废其子。○鲧，古本反。殛，纪力反。
＇疏＇“鲧殛而禹兴”。○正义曰：《尚书》称尧使鲧治水，九载绩用不成，乃求得舜而徵用之，历试三年，乃禅以位。《舜典》美舜之功，“象以典刑”之下，始云“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。孔安国云：“作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徵用所行，於此总见之。”是言舜初被徵用，先诛鲧而后举禹，故言“鲧殛而禹兴”。僖三十三年传曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。”《洪范》云：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注《尚书》以为禹治水既毕，乃流四凶。言其先举禹而