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这时，我和冯．大美眼的专机，已经到了故乡的打麦场的上空。大军就要到了，故乡该重新安排秩序了。旧世界的丧钟已经敲响了。兔死狐悲的声音，已经在原野上悲悲切切地响起了。曹成袁哨们已经抱头鼠窜了。人民已经开始夹道欢迎了。飞机越来越低了。地上的生灵，已经像蚂蚁一样可以望见了。直升机螺旋浆搅起的风流，将人们的头发吹得横飞，将打麦场上的麦秸，吸撒得满天。我看了看下边狼狈的人群，响应着俺孬妗冯．大美眼说：
「故乡真的到了！」
7、故乡何谓之二
我和俺孬妗的专机到了故乡的上空，但我们的飞机并没有降落。没降落并不是我们不想降落，我们在飞机上已经呆腻了；既然偷香窍玉，早已过时，我和孬妗再呆在一起，已经没有什么趣味了。我要下来，我要到故乡的原野上吸收一些新鲜空气。我要去找一下故乡的女兔唇。从飞机上往下看，到处是如花似玉的田野和星罗棋布的村庄。人们都聚集到了村西粪堆旁或是从粪堆旁爆炸一样地四散奔逃。孬妗看到下边她将要开辟的新家园，不顾我的情绪，不顾路途上对我的打击，现在一激动，又把我当成了她的亲人，将的她胳膊插到了我的臂中，说：「我们的故乡到了。」
但是我们不能下飞机。我们的飞机不能降落。一切都近在咫尺，但一切都还不属于你。还有人在纠缠着我们。纠缠我们什么？就是刚才有人提出的问题：故乡是什么？问题既然有人提出来了，总不能没有结果就草草收兵吧？总不能以他们那点不成熟的结论，就匆忙地盖棺论定吧？我们还有自己的看法呢。这个看法也跟你们同性关系者回故乡大有关系呢。连故乡都没有弄清楚，何回之有？不是一切都成盲目的了吗？盲目有盲目的随意性和可爱性，但盲目并不能客观地把握世界。白蚂蚁说一声故乡的结论，一切都概括了吗？就不能允许我们有自己的看法从而形成百花齐放和百家争鸣的局面吗？世界能这样一部分一部分地给省略掉吗？──如果纠缠这个问题的是一般人，我们可以置之不理，但纠缠这问题的是俺姥娘她三叔，这就使问题复杂化了。因此飞机就要停在空中不能降落，机场和打麦场就要实行空中管制。俺姥娘他三叔是一个烂眼圈──这种眼病有着多么大的时代特征呀，褪色的二三十年代，从孩子到老人，村庄有一半人是烂眼圈；这个烂眼圈一辈子是个闷嘴葫芦，现在是死魂复活也眨着烂眼圈振振有词地说：就算那段故乡的理论不是白蚂蚁的看法，是从小刘儿书上抄袭的，看法是小刘儿的，那又说明什么问题呢？小刘儿在你们面前是孩子，在我们面前他就不是孩子了吗？我还是他姥娘的三叔呢。世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长刘老孬见了我，还不敢撒野呢。当年他随他娘（就是俺姥娘喽）到俺家去串亲，长着一头瘌痢疮，躲在南墙下自己挤头上的脓水，看到我，不好意思地停止自己的手，叫一声「三舅」，弄得我没得恶心；那时哪里想到这么一个不成气的东西，长大以后会成为世界的秘书长？现在也有人跟着他「孬舅」「孬舅」地叫了。世界就是这样发展的吗？我清心寡欲一辈子，最后落得个背井离乡的下场，他在那里顶着一头脓水，就当了秘书长了吗？世界为什么混乱，不要找大的社会意识形态方面的差异，只看我们身边，看我和我的顶脓水的外甥在世界上的不同位置和下场，就可以洞察一切了。世界在哪里？世界不在千里之外和虚无缥缈之中，世界就在我们身边；由我们的昨天，就可以看到我们的今天；由我们的今天，就可以看到我们的明天。同性关系者回故乡，他们怎么就不看看我当初是怎么离开骨肉和故乡的？骨肉之亲，切肤之痛，我们往往都是好了伤疤忘了疼啊。秋虫唧唧，我这么长篇大论地说了半天，会不会像《红楼梦》中的贾母一样，说着说着外边房子的就着火或走水了呢？我也承认，世界的变化日新月异，关系的花样层出不穷，但你往透里一想，一切都是一出戏，刚刚还是游戏的主角，转眼之间，就是别人带不带你玩的问题了。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。这句话说的多么好哇。这就是故乡和他乡的辩证关系。故乡是什么？故乡是梦中的温柔富贵和小母牛，所以我们要背井离乡。在这一点上，说不定连小刘儿也没有认识到哇。动不动就是《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》，他和这些肤浅的同性关系者，在故乡的看法上有什么区别呢？他借白蚂蚁之口在村头的粪堆上说，故乡是什么？故乡是他家棚子里隔年的蜘蛛网，上边拉扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫。这话说得不觉得有些矫情吗？蜘蛛和苍蝇、蚊子和蠓虫，怎么能跟小母牛相比呢？如果从这一点出发，他故乡系列到底写得怎么样，我还真有些怀疑哩。我倒建议他在这本正在写的《故乡面和花朵》之中，能把这一点致命的谬误和偏差给纠正过来。从苍蝇和蠓虫和立场，转移到温柔而美丽的小母牛一边。让他给故乡画图画──我们对这孩子寄托着多么大的希望呀，谁知他给我们不负责任地画了两只苍蝇和蠓虫──与其这样，你还不如画一棵白菜呢──你应该画的，恰恰是一头小母牛。不要以为你像刘老孬一样，现在也混得人模狗样了，就可以为所欲为，不遵循艺术规律了，你从小可是我看着长大的──别说是你，连你孬舅甚至你姥娘，都是我看着长大的，你能吃几碗干饭喝几碗汤，我还不知道吗？你六岁跟人做妈妈饭的时候，就拉着人家五岁的女兔唇在那里初试云雨──你那时能试出什么云雨？──初试云雨也没有错，错就错在怎么被女兔唇他爹男老兔发现了？拿着一把铡刀赶着你在地里跑──愤怒地如同女儿成年之后的丈夫一样──虽然男老兔在这里也有些错位，但是你狂呼着舅爷的名字在那里喊救命，样子还不够狼狈吗？那时你是什么？就是一个彻头彻尾和顾头不顾尾的小流氓。这些历史的问题不追究你也罢，现在的问题是：既然现在你混出个头脸和模样来了，写了那么多东西，为什么不见写当年救你于奸情之中的老舅爷呢？文字的字里行间，处处见你崇拜你姥娘和孬舅，把他们写得跟圣母和英雄一样──他们就没有一点缺点了吗？对你这种做法，我是有意见的。就说他们有些美德，但他们的这些美德是从何而来？你就不能把作品写得再深刻一步，挖一挖他们的根源吗？一挖就挖到我身上。当然，我对你也不是一棒子打死；但你也得知道世界上还有个本和末、源和流、主旋律和非主流的区别才好。把那个老孬，动不动就写成土匪和秘书长，对人对他，有什么好处？就不能腾出一点笔墨写一写主旋律的我吗？当然，我让你写我，跟老孬让你写他，在本质上还是有区别的。他只是近水楼台先得月，看外甥是一个写字的，就开后门让把自己写成潇洒走一回的土匪，敢做敢为，风趣幽默，不拿这世界的规矩和民俗当回事，吃大户，绑架，保镖，再让黑歌星呵丝．温布尔唱一首插曲，逮住人也不砍头和枪毙──恐怕手里也没枪吧？──就挖一个和这人高矮胖瘦大小相等的深坑，将人头冲里一填，连土也不埋，拍拍手就走了；把世界和人生弄得举重若轻，夸张了不少。接着又让把他写成世界的秘书长。这时我倒不是光替这个刘老孬脸红了，我简直要为你小刘儿气不平了。你受了多大的委屈。你的人权都受到了迫害。这还有创作自由没有了？还让人家保持一点艺术家的良心不要了？世界为什么出不了大作品？为什么大腕几百年才产生一个？不是因为这些种子物以稀为贵，而是世界上�