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道德和法律会发生变化。现代法律都禁止杀人，但是在远古时代，把一些人作为祭品杀死却很正常。中国古代讲究君臣父子关系，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不不亡”，还说什么“女子无才便是德”，女性守寡不能改嫁等等，这些在今天来说已经不再是道德。古代人鄙视商人，甚至认为清心寡欲也是道德，但现代人显然没有这种道德。 总之，人们在生活中无时无刻不受到道德和法律约束，法律和道德指引着人们的各种社会行为，法律和道德是社会秩序的两大支柱。 思考和练习 1．法律和道德的共同特点是什么？它和人的自利本性有什么关系？ 2．法律和道德有什么不同之处？两者之间有什么关系？ 3．举例说明两件事：道德会发生变化；不符合道德的法律无法存在。 国家产生之后人的自利行为 几百万年前，地球上出现了人类。设想从那时候开始，有一个外星人一直在太空中注视着地球上的人类活动，他会看到什么呢？ 他看到原始人在围捕猎物，茹毛饮血；看到人们组成了氏族部落，为了争夺猎物拼命厮杀；看到埃及的几十万奴隶，在皮鞭的驱使下，为法老修建金字塔；看到古罗马的竞技场里，贵族们让角斗士互相搏杀，以此取乐。 他看到秦始皇统一中国，焚书坑儒；看到陈胜、吴广揭竿而起、天下大乱；看到楚汉相争、三国演义；看到唐代的太平盛世、看到清朝的穷途末路；他看到一次次的横征暴敛、一次次的农民起义、一次次的改朝换代。 他看到一次又一次的战争：从十字军东征到成吉思汗西讨，从美国独立革命到拿破仑征战欧洲，从非洲种族仇杀到两次世界大战……他看到烽烟四起，战祸连绵，有无数的人在战争中死去，也有人因此得到荣华富贵。 回顾人类社会五彩斑斓的历史，我们可以发现一个特点，那就是人们追求自利的本性从来没有改变，但追求自利的方式却不断在变。 在上一节，我们说过，在追求利益的过程中，为了避免盲目自利带来的损害，社会产生了道德和法律。道德可以靠每个人自觉遵守，但法律必须有专门的机构来监督执行。下面我们就来考察执法机构是如何在历史上产生的。 在人类历史早期，没有法律，也没有执法机构，但却有群居生活。群居生活之所以存在，是因为群居生活要比单独行动更有利于生存。比如在捕猎的时候，许多人的围追堵截肯定要比一个人更有效。如果要挖陷阱，集体的力量也更能发挥作用。再如一个人单独行动，难免有运气不好一无所获的时候。但如果是在一个集体中，不可能每个人都空手而归，这样就减少了挨饿的机会。到了晚上，每次派一个人站岗，其他人就可以睡个安稳觉，等等。 由于群居生活的种种优势，人们结成了以血缘和区域为纽带的部落。在原始部落早期，由于存在广泛的血缘关系，并且生产力水平较低，人们只有齐心协力才能解决基本的温饱问题，所以人与人之间呈现出非常平等、团结的合作关系，依然不存在国家和法律。 但情况很快发生了变化。原因是人们懂得了更好的生产方法。聪明的人发现了种植粮食的奥秘。他们还发现，把捕获的猎物驯养起来，让它们生育繁殖，比立即就杀死它们能得到更多的肉食。这样一来，不仅每天填饱肚子的问题解决了，而且有了剩余的粮食和牲畜。
第一部分社会秩序及其演变（4）
这导致了两个变化。首先，在部落内部，各种偷盗、偷懒行为和利益纠纷逐渐增多，因为有了剩余产品，人们不用每天全力以赴地从自然界中获取食物，而可以从剩余产品中争夺利益。另一方面，可以设想，山那边的部落还没有学会种植和养殖的技术，他们在琢磨，从这个部落的仓库里抢些粮食和牲畜，要比到野外捕猎要容易些。这样的事迟早会发生——而且终于发生了。 于是，建立起某种专门的暴力机构就成为必要。一方面，要用来抵御外部的侵袭和掠夺。另一方面，要用来执行法律，制止内部偷盗行为和各种纠纷。这样的机构可能通过推举产生，也可能是通过武力斗争产生——但无论如何，只要它一出现，就一定会存在下去，因为它符合人们制止纠纷、专心生产的共同利益。而一旦出现专门的执法机构，国家的雏形就出现了。 国家之所以产生，是因为在一个社会里，法律的存在对大家都有利。为了执行法律，必须建立专门的暴力机构，包括警察、军队、法庭、监狱、官员等。为了供养这些执法机构的人员及设施，受法律保护的人必须上交一部分劳动产品，也就是赋税。在一定区域里发挥作用的法律、赋税和暴力机构，就构成了国家。 在出现国家之后的几千年里，围绕国家政权出现了各种各样的战争和屠杀，但国家的两个重要功能：抵御外部掠夺和维持法律秩序，却一直没有改变。一旦丧失这两个功能，国家的统治者就必然垮台。因此，尽管历史上的大部分国家都出现过剥削甚至奴役的记录，但与无政府状态的混乱相比，国家秩序是一种进步，是人们不得不选择的社会生活方式。 据统计，从公元前3200年到本世纪80年代，在有文字记载的5000多年间，人类共发生了大大小小的战争14500多次，平均每年2．6次，大约夺去了36．4亿人的生命。在这期间，真正没有战争的和平年份只有290多年。这些战争大多是以国家的名义或是由于争夺国家统治权引起的。 为什么围绕国家政权发生了无穷无尽的战争？下面来看，在社会需要法律和国家的前提下，人们将如何追求自己的利益。 在需要法律的社会中，一个人有三种追求利益的方式：一是去偷盗和抢劫。这是实现利益的捷径，但要受到法律的制裁；二是当个普通老百姓，专心生产。但要向执法者上交一定赋税；三是充当执法者，维护社会秩序，以此享受广大民众上交的赋税。 直观地看，第三种角色最有利。作为执法者，拥有合法的暴力，可以向社会大众征税，在这个过程中，可以保障和随时扩大自己的权益。因为征税的标准是由执法者单方面决定的，谁不服从，就会受到暴力的处罚。也可以说，在人类社会早期，执法者和盗匪类似，他们之间并没有一条不可逾越的界限。当执法者不顾民众的感受，利用合法暴力大肆收刮民财的时候，就变成了盗匪。而当盗匪愿意放弃对民众的掠夺，转而向他们收取合理的保护费的时候，就变成了执法者。 这并不奇怪。不要忘记，人是由动物转变来的。在不受约束的情况下，人会采取各种各样的自利行为，因此才需要制订法律。现在虽然有了法律，但出于自利的本性，制订和执行法律的人当然也会利用执法的权力来谋求自己的最大利益。于是，在人类社会早期，出现了两个显著现象：一是人与人之间通过暴力来决定谁能充当执法者；二是执法者利用合法的暴力为自己谋求私利。 在古代，以皇帝为首的统治集团就是法律的制订和执行者。而皇帝的地位都是靠暴力斗争得来的，死后还要传给自己的后代。中国有句古话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，意思是说，天底下的土地都是皇帝的，天底下的百姓都要听皇帝的话。在古代西方，长久以来也有“君权神授”的说法，宣扬皇帝的权力是上帝赋予的。总之，不管普通人愿不愿意，因为有了军队和警察，皇帝就成了国家的主人。 这导致了两个倾向：一是皇帝可以随心所欲，想干什么就干什么；二是人人都想当皇帝。由于第一点，往往会导致皇帝挥霍无度，横征暴敛。例如我们经常在历史书上看到，皇帝吃一顿饭要花几万两银子，过一次生日要挪用一支部队的经费，修一座陵墓要征用几十万人的劳役等，都是这样的事例。但过度的横征暴敛会使民众无法承受，这往往导致有人通过起义、政变等手段，推翻以前的皇帝，然后自己做皇帝。这就是历史上纷争不断、王朝更迭的原因。 有了绝对的权力，皇帝就很容易发动对外扩张的战争。我们说过，在没有限制的情况下，偷盗、抢劫是一个人获得利益的捷径。而一个国家的皇帝想占领更多的土地，征收更多的赋税，最直接的办法对另一个国家发动战争。况且很多时候皇帝发动的战争也会得到本国民众的支持。因为一个国家人口增多，土地有限，在发动战争�