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［321］“增加并繁殖”，见《创世记》第1章第22节。
［322］“莫霍尔的断崖”在芒斯特省克莱尔郡首府恩尼斯西北方，沿着爱尔兰西岸延伸五英里。
［323］“康尼马拉”是爱尔兰戈尔韦郡一地区，大部分被泥炭沼泽覆盖，以自然景色闻名。
［324］“拉夫。尼格湖”，见第＋章注［490］。据中世纪传说，此湖原是一座小喷泉，泉水忽然泛滥，淹没了整个地区（包括村庄和教堂的塔）。
［325］“巨人堤道”，见第十二章注［642］。
［326］“卡姆登要塞和卡莱尔要塞”，见第十六章注［53］。
［327］“蒂珀雷里的黄金峡谷”，指加尔蒂山脉（在爱尔兰利默里克郡西南部和蒂珀雷里郡东南部之间）以北的一大片肥沃的谷地。
［328］阿伦群岛是爱尔兰西海岸戈尔韦海湾口的三个石灰岩岛屿。岛民操爱尔兰语。
［329］米斯郡是爱尔兰伦斯特省一郡，西北部有山地牧场，是爱尔兰古代五王国之一的遗址，故冠以“王家”。
［330］据说布里奇特（见第十二章注［587］）曾在基尔代尔的一棵橡树下的一间庵里修道，井于四九0年创办了一座女修道院，后来被说成是“榆树”（见第十二章注［388］及有关正文。）
［331］“皇后岛造船厂”指哈兰德和沃尔大二大造船公司。最发达的时期曾雇有职工一万名。
［332］“鲑鱼飞跃”，见第十二章注［498］。
［333］“基拉尼的湖区”，在爱尔兰芒斯特省凯里郡，以风景秀丽著称。
［334］伊斯兰教徒在哈利发莪默（约582…644）统治时期于六三七年征服了耶路撒1137冷，六八八年，在所罗门神殿的遗址盖的莪默清真寺竣工。大马士革门是古耶路撒冷城墙上的大门，因而是犹太教徒们所向往的目的地。第七章中，曾用“明年在耶路撒冷”一语表达了这种心情（见该章注［36］及有关正文）。
［335］帕台农神庙是雅典卫城上供奉希腊雅典娜女神的主神庙，建于公元前五世纪中叶。
［336］拉利内阿是西班牙安达卢西亚地区加的斯省一城镇，临直布罗陀湾，与英属宜布罗陀交界。这里有一座斗牛场，十九世纪七十年代，驻守直布罗陀的皇家威尔士明火枪团（而不是这里所说的女王御用卡梅隆高地联队士兵）的成员约翰。奥哈拉，成为业余斗牛士，名声大振。
［337］一九0一年十月二十四日，安娜。艾德逊。泰勒曾坐在一只桶里，成功地横过尼亚加拉瀑布。
［338］“从来没有一个旅人回来过”，出自《哈姆莱特》第3幕第1场中王子著名的长篇独白。据堂吉福德等合编的《注释》（第599页），十九世纪末叶至少有十名英国旅人曾先后进入西藏，并且又回到英国。
［339］“看……命”一语出自意大利谚语：“舍命一睹那不勒斯。”
［340］联接北斗七星中的“贝塔”（中名天璇）和“阿尔法”（中名天枢）两星的线，延长约五倍处，可寻到北极星。原文中并未说明“奥墨伽”何所指。北斗七星中也并没有叫作“奥墨伽”的。鉴于“奥墨伽”是希腊字母表中最后一个字母，译文中把它解释为“贝塔——阿尔法”延长线的“终点”，即北极星所在地。
［341］“云柱”的出典见第七章注［218］。
［342］“普通人”是中世纪寓言剧《普通人》（约1485）的主人公。 他在众多虚伪的朋友陪同下走向坟墓。半路上，“知识”、“强壮”等一个个全离开了他，最后只剩下“善行”。“无人”是奥德修用来欺骗波吕菲漠的假名字。前来营救这个独目巨人的伙伴们，听他说“无人”用阴谋杀害他，便都舍他而去（见《奥德修纪》卷9）。
［343］《奥德修纪》卷8末尾有关于素昧平生的阿吉诺王送给奥德修大批贵重礼物一事的描述。
［344］《奥德修纪》卷5中，美貌的女神卡吕蒲索曾向奥德修求婚，要他留在她那里过“长生不老的生活＼
［345］关于仙后座及出现新星事，见第九章注［452］、［450］。该星座的“德尔塔”，中名为“阁道三”。
［346］《艺术家年轻时的写照》第2章第1节中描述少年斯蒂芬怎样爱读《基度山伯爵》，其中说主人丹特斯是个“怀着阴暗心情的复仇者”。
［347］“甦醒了的沉睡者”，指瑞普。凡。温克尔，见第十三章注［146］。
［348］罗思柴尔德，参看本章注［281］。
［349］《白银国王》是英国戏剧家亨利。阿瑟。琼斯（1851…1929）所写维多利亚时期的“社会剧”。一八八二年在伦敦首演，使他一举成名。主人公丹佛被一个地主陷害，最后得到昭雪。这里只是借用剧名，以表示富有。
［350］希腊神话里的纳希素斯（见第十五章注［617］）拒绝接受任何女子的爱情，包括山林女神艾可（“回音”的音译）。她失恋而死，只剩下“回音”。
［351］本段中把布卢姆在过去十八个小时内的活动与犹太教的仪式、经文联系起来。这里把布卢姆油煎腰子比作古代犹太教仪式中的“燔祭”（火烧兽肉）。
［352］“至圣所”是古代耶路撒冷圣殿中最神圣的地方，在圣殿内西端。只有祭司长方可入内。
［353］犹太教的清晨礼拜包括沐浴。《马太福音》第3章中记载着施洗者约翰在约旦河里为群众施洗，其中也有耶稣。
［354］《撒母耳记》（上）第28章第3节有关于撒母耳葬礼的记载：“撒母耳已经死了，以色列人为他举哀，把他葬在他的故乡拉玛。”
［355］“火”与“真理”，原文为希伯来文，也可译为“光”与“完善”。这是犹太教大祭司所穿的法衣上的两个标志，象征着教义与信仰。
［356］关于麦基洗德，《创世记》第14章第18节有如下记载：“至高者上帝的祭司撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰……”
［357］“神圣的地方”，指犹太教圣殿内部“至圣所”所在地，这里安放着象征以色列人与上帝的特殊关系的约柜。
［358］“商贾拱廊”，见第十章注［64］及有关正文。
［359］“喜哉法典”，原文为希伯来文。这是为期七天的住棚节（见第四章注［30］）的最后一夭，把《旧约》首五卷的有关章节读毕，所吟诵之祝词。
［360］“歌中之歌”，原文为希伯来语，指《旧约》中的《雅歌》（一译《所罗门之歌》）。住棚节期间的安息日，在圣殿里诵《雅歌》中的若干章节。 ［361］“穴居人”指“市民”（见第十二章注［9］）。布卢姆和“市民”吵嘴的情节，见第十二章注［634］及有关正文。
［362］“办丧事的家”，见第十一章注［221］。
［363］“告别”指以色列人离开埃及，“旷野”指以色列人在这之后世世代代所过的漂泊生活。
［364］俄南（Onan）是《旧约》中的人物。英语onanism（交媾中断， 手淫）一词，典出于他的故事。他是犹大的二儿子。他哥哥死后，犹太对他说：“你去跟你大嫂同床，对她尽你作小叔的义务，好替你哥哥传后。”但是俄南知道生下来的孩子不属于他，所以每次跟他大嫂同床，都故意把精遗在地上，避免替哥哥生孩子。”（见《创世记》第38章第8至9节）前文中的女人指格蒂，参看第十三章注［75］及有关正文。
［365］“奉献祭物”典出《民数记》第5章第9至10节：“每一个以色列人给上主的特别奉献都要归给替他们奉献的祭司。每一个祭司要把带到他面前的祭物留下。”现在用来指基督教徒自愿地或作为义务向教会捐钱捐物。
［366］“大决战”是意译，音译为“哈米吉多顿”，是希伯来文中对战事频仍的巴勒斯坦古镇美吉多的称呼。按照犹太教传统，这是将来为了弥赛亚 （救世主）的到来而进行最后一场大决战的地方。基督教认为这是世界末日善恶决一胜负的战场。见《启示录》第16章第16节。
［367］“赎罪”，指犹太教的赎罪日，参看第八章注［17］。
［368］堂吉福德等合编的《注释》（第602页）认为，布卢姆听到木桌的喀嚓声这段描述，可与《奥德修纪》卷21末尾对照着来读。奥德修为了射死那帮向他老婆求婚的公子哥儿而“试了试弓弦，弓弦在他手中发出美好的鸣声。……这时宙斯又鸣雷作为征兆”。
［369］“穿胶布雨衣的人”，见第六章注［153］。
［370］布卢姆所破的谜底是：“呆在黑暗当中。”
［371］据海德一九八九年版（第600页第9至10行），“一边走着”后面有“抱着他刚刚脱下来的一簇男性衣物”之句。莎士比亚