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到圣彼得堡了。下车之后，岑立昊长长地出了一口气。不知道为什么，他觉得通过这一路旅行，考夫特再和他对视的时候，可能会不大自然。他注意着考夫特的动静，却发现考夫特早已下车，钻进轿车右边的行李箱里，正撅着屁股帮大伙卸行李呢。
在涅瓦河畔参观炮兵纪念馆的过程中，留学生们自动按照国籍或者洲际分成各个团伙，各取所需地浏览。岑立昊和孔宪政等人由纪念馆负责人巴列耶夫少校陪同，只看了半个展厅，就有些目瞪口呆的感觉。他从来没有见过那么多样式的火炮，大的小的，单管的多管的，人工扛的马车拉的，尤其是那几门制造于16世纪中期至17世纪中期的套炮，大小共十二门，最大的内径50厘米，炮身长十余米，巴列耶夫少校介绍说，这门火炮投入战争的时候最大射程为17公里左右，而且精度较好，这就不能不让岑立昊等中国军官愕然了17公里！16世纪！
除了大口径火炮，纪念馆里还陈列了几尊样式古怪的小炮，一律紫铜铸造，造型考究，玲珑可爱，古怪就古怪在口径上。中国军官们从来就没有见过非圆形火炮口径，而这几门炮的口径偏偏没有一个是圆的，有菱形的，有椭圆形的，有枣核形的，还有长方形的，五花八门，闻所未闻，这真是天下之大无奇不有。
巴列耶夫少校是一个退役军官，很高兴地接待了这批外国留学生，说起话来，酒糟鼻子上面的两只小眼睛溢满了笑意，让人觉得十分可爱。巴列耶夫少校如数家珍地介绍了他所掌管的这些战争艺术品，末了还带有感激和讨好的口吻说，你们中国了不起，是你们的祖先发明了火药，给我们的祖先提供了动力，才制造出这些精美绝伦的艺术品。
艺术品？岑立昊心想，这可是用来杀伤和摧毁的啊，他太清楚这种艺术品的功能了，也包括那几门看起来小巧可爱、上面还镌有圣母画像的小炮，当初制造他的时候，可不是打算放到今天来供人观赏的。
就在这时候，考夫特像幽灵一样出现了。考夫特似乎一直就跟在中国留学生的附近的某个角落，一直不动声色的观察和研究中国留学生的反应。考夫特说，中国人发明了火药，却给别的国家提供了发展的基础。岑立昊先生，你是不是感到遗憾？
岑立昊怔了一下，旋即回答：那时候还没有知识产权这一说，用一句时髦的话说，那就只好资源共享了。人类文化遗产，是整个人类的嘛，这一点我们想得开。
考夫特说，此时此刻，我想岑立昊先生一定会同我一样想着同一个问题，那就是在16世纪中期，在西方军事文化高度发展的时候，作为有着四大发明和孙子兵法的古老的东方军事文化圣地，贵国的军事家们在干什么？
尽管已经听出了考夫特话里的轻蔑和挑衅意味，但岑立昊还是大度一笑，不紧不慢地说，如果我没有记错的话，16世纪中叶，中国的戚继光将军正在东南沿海指挥海防作战，而且创建了中国的第一支炮兵部队。
考夫特说，是的，历史确实如此，那时候戚继光将军已经有了十数门佛朗机火炮。如果从那时候算起，现在已经将近五百年过去了，贵国在军事科技发展上，同发达国家实在差距太大了。你不觉得这是一件令人悲哀的事情吗？
岑立昊笑笑问道，考夫特将军这是同情我们吗？那非常没有必要。事实证明，尽管我们中国军事科技发展明显滞后于发达国家，但是，在第一次世界大战、尤其是在第二次世界大战国际反法西斯斗争中，我们中国是最宽阔的战场，耗时最长，牺牲最大，投入的人力财力最多，从而为整个反法西斯斗争提供了强大的支撑。应该说，贵国能够在战后迅速崛起，能够在和平的阳光下发展军事科技、心安理得地研究军事高科技，这其中就有我们中国人民做出的努力。这一点，考夫特将军不会有异议吧？
考夫特的表情有点难堪，不自然地笑笑说，岑立昊先生说得很好。是这样的。但是，我认为，善良和牺牲并不意味着胜利。在军官的辞典里，实力是一个非常重要的概念请相信我的看法是善意的。
岑立昊说，谢谢考夫特将军的提醒，同时我作为一个中国军人也向考夫特将军谈谈我个人的看法。尽管我们存在着很多问题，但这些问题是发展中的问题。我们不会去干涉任何一个国家的主权，但是如果战争找上门来，不管我们目前的实力如何，我们都是不会屈服的。从个人角度来讲，我不希望同考夫特将军交手，但是考夫特将军，如果真的有那么一天，把我们两个人同时放到地狱里，谁能活着走出来，恐怕还是一个未知数。有一点可以肯定，如果我不能活着走出来，那么我们两个人谁也别想活着走出来，中国人有一句话叫做鱼死网破，考夫特将军不会没有听说过吧？
考夫特的脸色顿时黯淡下来，勉强地扯动嘴角，被动地笑了一下说，这个词汇可以用另一个词汇来解释，同归于尽。
《明天战争》第九章五
以后岑立昊反思，那天在圣彼得堡同考夫特那一番唇枪舌剑是不是多余了，是不是自己疑神疑鬼了，是不是有些以小人之心度君子之腹了。尤其是鱼死网破同归于尽之类的话，说得有点过，有点像赌气，还有点像泼皮无赖破罐子破摔，显得很没有风度。
反思的最终结果是否认。他觉得他是对的。尽管考夫特表现得文质彬彬，但是他毕竟是军人，军人看问题必然要站在军人的角度，两个不同国家、不同意识形态、不同文化信仰的军人站在一起，一句话不说就是一种较量，一个动作不做也是对峙。在对峙的过程中，警惕是必须的，捍卫尊严更是必须的。
但是他又不能不承认，军事实力和军事科技的差距，归根到底来源于文化的差距。是啊，在许多国家都在忙活发展军事科技的时候，我们的政治家和军事家在干什么？他想起了十年前在彰河的厚冰上面同林林关于〃卧冰求鲤〃的对话，也许，他们在卧冰？这大约就是传统文化非常可疑的一面。类似卧冰求鲤的故事在中国不仅普遍，而且流传甚广，人们在认同〃求鲤〃的崇高的精神的同时，也在不知不觉中认同了最愚蠢的办法〃卧冰〃，即便是认识到〃愚〃，更看重的也仍然是“孝”，因此对“愚”表示理解和同情乃至钦佩，而没有在办法上加以拷问和批判，更没有引发要改变这种办法的思考，津津乐道于所谓的“精神”而麻木于〃办法〃。八国联军抵御侵略可谓英勇，但是面对坚船利炮和来复枪，他们身上画着奇禽怪兽，脸上涂着猪胆鸡血，嘴里喊着〃天神保佑，刀枪不入！结果一排排、一堆堆地倒下了。精神可嘉，作法可悲啊！
考夫特说，一个国家如果过于看重社会科学，就会过分地强调人与人之间的争斗而淡化了人与自然的争斗，自然科学越是不发达的地方，社会科学就越是发达，但这种发达的社会科学不包括艺术，艺术同自然科学紧密相连。这种说法不是完全没有道理。
同考夫特打嘴皮子官司岑立昊一般不会甘拜下风，但是每次占了上风之后，他不仅没有胜利的喜悦，反而会感到一种无形的压力更加沉重了。考夫特的确是个职业精神很强的军官，他那张很有魅力的鹰钩鼻子就像猎犬的鼻子，总是在不停地嗅来嗅去，他似乎想从你的一切言谈举止里面捕捉你灵魂的信息。考夫特似乎是友善的，但似乎也是好斗的，他是以友善的微笑表达着他的自信，他就像一扇通向世界的窗口，他的那双碧蓝的眼睛不时地向你播放这个世界对你的看法和态度，就看你敏感不敏感了。
秦万竖的摔跤运动从不间断地坚持下来了，针对考夫特的规范和教条，已经练出了一套虚虚实实真真假假的特殊功夫，并把它命名为秦氏三十六招。这小子进修课程平庸，要是按照岑立昊以往的作风，他会非常看不起他，并且会毫不含糊地把这看不起的意思直接表达给他，就像当年对待范辰光那样。但现在他不会这样了，已经到了不惑的年龄，他不能那样锋芒毕露了，更不能一切都按自己的标准去要求别人。秦万竖能够有今天，并且能够跟他一样到YKT军事学院进修，这本身就说明他是有能量的。再说，他天天练摔跤，是为了寻找机会打击考夫特的嚣张气焰，这没有什么不好。
结业考试一共有十二门。除了共同科目，还有封闭式数字化战场模拟对抗作业，那情景有点像中国的下盲棋，战争双方的指