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不幸，是因为既然自我已经苏醒，必然伴随着灵魂的领悟，那样一个男强女弱的时期，那种挣扎是痛苦的，也是撕心裂肺的，真不如班昭所言，女人还是不读书的好。但是如果不读书，也会有七情六欲，也有嫉妒与空寂，在那日日夜夜守活寡的日子里，没有书，没有文字，她如何熬过？！
笔者跟同学聚会，因为往往是最后一个围墙之外的那个，跟她们有了代沟，女人之间穷极无聊，开始讨论如果老公有了外遇，你该怎么办？甚至会更刺激一些，如果你捉奸在床，你会怎么做？
具体的答案忘记了，因为当时连捉奸的对象都没有，何谈下一步？当时的感觉只是好奇，心想她们好好的日子不过，干吗整天琢磨自己老公有外遇？！——后来才明白，也许就是因为那份恐惧的不确定性，才会屡次重现最可怕的那幕——一种心理防御机制而已。
爱情很脆弱，跟人性一样，没有人对自己的那个有十足的把握，那么如何面对爱情的背叛呢？——突然想起一个笑话，上学时卧谈，同宿有个温柔可爱的女孩，当问到她这个问题的时候，她脸色一沉，干脆利落地说：“阉了他！”
2。安全感昆德拉在《生命中不可承受之轻》里这样定义“背叛”——“摆脱原位，投向未知”——你的生活是否需要改变？
我总以为，每个人内心深处都深埋着“喜新厌旧”的种子，《红楼梦》里紫鹃曾劝黛玉“公子王孙虽多；那一个不是三房五妾；今儿朝东；明儿朝西？要一个天仙来；也不过三夜五夕；也丢在脖子后头了”——其实很正常，当你日夜相对于熟悉，新鲜总能给你带来惊喜，诱惑着你改变，诱惑着你离开原位，投向那茫茫然的未知……——但是同样的，如果说“离开原位”是一次勇敢的冒险，那么选择固守则是一种安全的策略，人们对早已习惯的那种熟悉，那种可以控制的已知，总是充满了一种惯性的安全感。
问题就是，在新鲜感与安全感之间，你选择哪个？
笔者认为，男人们可能更倾向于选择前者，而女人们则刚倾向于后者。
写此文之前见过几个朋友精彩的留言，她们认为，女人更怕男人出轨是因为她们只能重视家庭，她们已经被驯化，她们除了家庭没有别的可以依恃，即使在现代，社会也没有给她们太多的机会建功立业，因此，她们更加重视安全感；而男人们却不同，他们掌握着更多的社会资源，有着更广阔的前景与发展空间，除了家庭他们会有很多别的，雄性的本能促使他们想征服更多的女人来体现自我的价值，因此新鲜感为他们提供了导火索……
当然，在现代社会，制度与道德制约着男人这种本性，虽然他们掌握着更多的社会资源，占有着更广泛的发展空间，但是一夫一妻会让他们每次冒险都必须付出代价，这无形之中增加了安全感的砝码，因此很多理性的男人也会因为考虑成本而放弃出轨。
但是那个时代不用，在那个可以公开纳妾的时代，苏蕙不幸的执着成就了她一生黯然*的悲剧。
武则天在《璇玑图》的序言里这样说她“识知精明； 仪容秀丽； 谦默自守； 不求显扬。”，十六岁嫁给右将军之孙窦滔，此人“风神伟秀； 该通经史； 允文允武；，时论高之。”跟美丽聪慧的苏蕙可谓郎才女貌，因此琴瑟和谐，貌似恩爱，那个时候，嫁得如意郎君，又是才学相称的知己，苏蕙必是心满意足，以为可以幸福到永远的。
她其实想错了——在那样一个男人可以公开出轨的时代，怎么可能？
我一直很奇怪这样一个进退有方的淑女怎么会变成虐待妾氏的悍妇？翻阅了资料才明白，悲剧就在于那份爱情的执着——那个男人在娶她的时候非常敬爱，海誓山盟信誓旦旦不复他娶。因而她以为那些誓言都是真的，以为人性真的可以永远，以为自己可以在那个时代拥有一份完全的爱情——
很早以前有个长辈这样告诉我，如果你相信人性，相信爱情，是因为你“选择”相信。可惜，那个时候苏蕙不懂。
3。征服欲古人的文字甚为节省，一字之间往往褒贬千秋，再读则天序言的时候，竟发现在两个人的关系里有这样一个字——“敬”（“年十六； 归于窦氏； 滔甚敬之”）
原来这才是这个男人出轨的原因。
如果你爱的那个男人有一天对你说：“我很敬你”——那你挖个坑把他埋了吧，因为这意味着“不可侵犯、不可驾驭、不可占有”，他其实永远把你踢出了自己的情爱范围之外——两性之间，这个字原是太重。
其实男人也是人，说他们天生好色一定出轨不过是放纵的借口，一个人如果真的爱另外一个人，是不可能心有他属的——至少我坚信这一点。也就因此，对方如果一旦出轨，无论什么借口只能说明你没有能力握住他的心，他不再爱你或者根本没爱过你。
背叛，有时候并不一定是一味的新鲜感，往往驻守原位伴随着的痛苦或者乏味的感觉，才是真正的导火索，敬，就是远离的那个源头之一。
我们读倚天屠龙，芷若亦是名门侠女，对张无忌一往情深，但是张无忌总是翻来覆去推脱撕扯着这段姻缘，左右不是但又不肯直接表达，就是因为内心深处对周芷若存了个“敬”字，她很好，出身好、相貌好、武功好、性情好……近乎完美，跟他简直郎才女貌得登对，江湖中人也希望这样门当户对地结合，但是在张无忌心里，她不是自己想占有的那个，他爱不上她——
张无忌歉然道：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”周芷若喃喃道：“铭心刻骨的相爱，铭心刻骨的相爱。”《倚天屠龙记 ？ 四十章》也就因此，我从来不信“相敬如宾”的鬼话，每当有朋友说起某某夫妻两个“相敬如宾”，不知道为什么总会突然联想到《鸳鸯刀》里那对看似和睦的夫妻，据说从不吵架，因为老公原来是个太监——我总认为，恩爱夫妻之间， “尊重”是存在的，但是那个“敬”太重。
也就因此，可以大胆地断定，窦滔其实并不真爱自己的妻子，他对她心存不可驾驭的敬畏，而这种凌驾给了他一个最好的的借口——序言里这样记载：“初； 滔有宠姬赵阳台； 歌舞之妙； 无出其右。滔置之别所。”
大家仔细看辨别一下这位“小三”的身份——歌妓。
相对于大家闺秀如苏蕙，窦滔也许更喜欢可以取悦他男性本能的赵阳台，如果说苏蕙的才华横溢，精明内敛让他感到敬爱的同时也感受了压力，那么在善于歌舞轻俏美丽的赵阳台这里，那份压力得了宣泄与释放，他感到了自信。
“敬”里面没有占有，而男人只有想征服你，才会具有爱的可能身边有个朋友，典型的女强人，美丽强悍，事业有成，家庭幸福，她以为人生至此足矣，结果突然有一天发现老公跟自己家的保姆好上了，差点疯掉，她就是无法理解，那个跟她天差地远的女人怎么会抢走了男人的心。
“在你面前，我总是感到压力，而在她面前，我感到了自信”——男人如是说。
4。保卫战无论什么原因，窦滔还是背叛了，面对第三者该怎么办？——女人们面对“小三儿”时往往有三种态度：要么是黛玉，黯然神伤自我折腾；要么是宝钗，把那个女人请到自己家里来，给自己男人难堪；要么是凤姐，跟那个女人斗个你死我活，为难那个女人——苏蕙选择了最后一种。
可惜，不知道是不是读书多了，她有凤姐的经纬，却没有凤姐的韬略。
凤姐知道老公偷娶了二房，先是按兵不动，等贾琏出差去把尤二姐接进贾府，腾出厢房按照正房的装饰一并收拾出来给这位小三儿住，又领着见了老太太太太，“合家之人都暗暗纳罕的说：“看他如何这等贤惠起来了。” ——她先稳住人心，得了好名声。
然后，外面待尤二姐自不必说得；只是心中又怀别意。无人处只和尤二姐说： “妹妹的声名很不好听；连老太太；太太们都知道了；说妹妹在家做女孩儿就不干净； 又和姐夫有些首尾；‘没人要的了你拣了来；还不休了再寻好的。'我听见这话； 气得倒仰；查是谁说的；又查不出来。这日久天长；这些个奴才们跟前；怎么说嘴。我反弄了个鱼头来拆。”说了两遍；自己又气病了，茶饭也不吃；除了平儿；众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐；暗相讥刺。”——把