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明在皇后身边，有邓绥的眼线。
二、邓绥听到这句话，要自杀，并且被劝住，她的话是这样说的，“上报帝恩，中解宗族，下不有人豕之讥”。
——这场戏是表演给皇帝看的，并且暗中提醒他真的百年之后，他心爱的邓贵人难免落到戚夫人的下场。
短短“人豕”两个字，犯了汉朝历代皇帝的大忌。吕后的作为实在太过可怕，我们仔细阅读汉代史书就可以发现，在处理后宫事务上，无论是武帝杀勾弋夫人，还是光武废郭后，都在竭力避免这种遗祸——对刘家的男人来说，不能保护自己的心爱的女人却让她落到那种地步，是一种羞辱。
邓绥运气不错，这场戏没白演，和帝病好了，了解了所有的一切，也埋下了废黜的种子。
这个时候的邓绥，心态已经改变了，她从一个顺从以自保的角色，变成了积极主动的权力追求者。也许那个时候的她未必想施展什么政治抱负，只是明白了，问题已不是她恭谨小心可以解决的，只有掌握最高的权力才能自保——她开始反击。
4。绝地反击永元十四年夏，发生了这样一件事情，因为阴后的外祖母邓朱经常入宫，有人告发她们挟巫蛊道。
巫蛊，即用以加害仇敌的巫术。《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉用的就是这种方法。
诅咒术在汉代十分盛行，同时也是非常可怕的罪行。西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死者，前后共计数万人。做了几十年皇后的卫子夫也因此自杀——汉代后宫历代嫔妃的罪行莫过于此。
《后汉书》很有意思，说“有言后与朱共挟巫蛊道”。“有言”这个词，即是有人说，“有人告发”，如果是事实，“有言”就没必要了。
再看后来的处理：“事发觉，帝遂使中常侍张慎与尚书陈褒于掖庭狱杂考案之。硃及二子奉、毅与后弟轶、辅、敞辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。奉、毅、辅考死狱中。帝使司徒鲁恭持节赐后策，上玺绶，迁于桐宫，以忧死。”（《后汉书？皇后纪》）
如果是证据确凿，自然不会“考死狱中”，这是一笔糊涂账，也许阴氏暗地里诅咒过情敌，但是她未必有这个胆子真干。作为知书达理的世家女，这点法律常识应该懂，只不过敌人是邓绥，既然连密言都能外泄，那么让她内心的那点阴暗想法变成犯罪事实就不足为奇了。
最大的敌人倒台了，邓绥开始登上权力舞台。但是她上位得非常聪明——“十四年夏，阴后以巫蛊事废，后请救不能得，帝便属意焉。后愈称疾笃，深自闭绝。”（《后汉书？皇后纪》）
她知道皇后之位空出来以后，和帝心目中最合适的人选就是她，但是她称病谢绝，直到“会有司奏建长秋宫，帝曰：‘皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！唯邓贵人德冠*，乃可当之。’至冬，立为皇后。辞让者三，然后即位”。
辞让再三，说自己德薄不配，连四国进献的贺礼都免了，甚至和帝要升她娘家的官都不肯，“帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘终帝世不过虎贲中郎将。”
厉害就厉害在这里，再三谦让是避嫌疑，免贺礼升爵是求世誉，邓绥在和帝死后还释放了阴后的家人，“还其资财五百余万”。
所有一切都是*的手段，她的高明就在于知道自己想要什么。如果说从前的邓绥是以顺从女性的角色来自保，那么入宫给了她一个很好的机会，在宫廷斗争的环境里面她成长了，也成熟了，同时内心的自我意识开始觉醒，这种觉醒不再是家族小女儿的游戏之谈，而是纵横天下。
纵横天下元兴元年，和帝崩，长子平原王有病，而诸皇子都夭折了，前后十数，后来生的都悄悄养于人间。殇帝生始百日那天，邓绥迎立为帝。她被尊为皇太后，临朝听政。
她以皇太后的身份诏告天下。诏书里，自称“朕”——“皇帝幼冲，承统鸿业，朕且权佐助听政，兢兢寅畏，不知所济。深唯至治之本，道化在前，刑罚在后。将稽中和，广施庆惠，与吏民更始。其大赦天下。自建武以来诸犯禁锢，诏书虽解，有司持重，多不奉行，其皆复为平民。”（《后汉书？孝和孝殇帝纪》）
邓绥幼年便排斥的那个时代的女性定位，终于在大权在握时显露了出来。称她为反抗女性角色的斗士并不过分——她要做很多男人也做不到的事情。
东汉中期，政事已经渐渐衰落下去，但是邓绥的执政却让这个政权维持到了一个相当的水平，她虽不能与后代盛世相比，但是她尽了一个贤明的执政者的力量。
虽然重用娘家人，但是她对邓氏宗亲极为严厉，亲属犯罪，无所假贷。
从节俭做起，禁绝地方的贡物，每年只供纸墨而已。接连下诏大赦天下，又削减宫内日常的费用，自己朝晚只一肉一饭。郡国进贡的东西全部减半，卖掉上林苑所养的鹰犬。后宫多余的侍女，以及宗戚因获罪而沦落为官婢的一律出宫婚嫁。对内精简冗员，减去宫内老弱无用之吏500余众。
水旱十载，四夷外侵，盗贼内起，日夜操劳，躬自处置，增收节支，减轻赋税，救济灾民，终使岁还穰丰，因此汉政权得以渡过难关。
元兴二年夏，京师大旱，不见一点雨。邓绥亲自去洛阳了解旱情，审查冤狱。有个死囚因屈打成招，见到邓绥，畏惧官吏不敢喊冤。邓绥便详细问他所犯之罪，于是为他昭了雪，并立刻将洛阳令下狱抵罪，严惩执法不实之徒。结果，她的车驾还未回到皇宫，天上就下起了大雨，百姓们说这是邓太后的贤仁感动了上苍。
这个时候的邓绥，是最快乐的，封建社会对女性的定位让她感到束缚、感到压抑，但是机缘巧合，命运却给了她一次施展抱负的机会。她不是皇帝，却大权在握，她可以纵横天下。
但是这个时候邓绥也是恐惧的，她知道自己站在了一个男权社会的中心。自己是一个女人，做得再好，在别人眼里终究是个女人，不是所谓“正道”，还比不上无道昏君。
正是因为四面是敌，她死都不愿放手。
小皇帝死后，她不肯立和帝的长子。为了一直控制大权，她拥立十几岁的清河王刘安为安帝。安帝长大了，本来该继位了，但是她一点没有放权还政的意思。她害怕，也不肯。
司空周章多次上书，要求邓后将政权交还安帝，她置之不理。于是周章便联络亲信，想通过谋变的方式让她把权力交出来，事情败露后，周章畏罪自杀。
自此，她提高了警惕，臣下的奏疏中，凡有提到要她归政者，便严加惩处。郎中杜根，看不出行情，依然上书请邓绥归政。她大怒，令人将杜根装在大布袋里，用杖活活打死，然后弃尸城外，还不许他的家人收尸，结果尸体在荒郊野外，被狗吃了；平原郡吏成翊世明知山有虎，偏向虎山行，也奏请太后归政，被坐罪系狱；越骑校尉邓康，屡劝太后隐退深宫，邓绥不从，将邓康罢免官职。
邓绥不肯交出权力不是为了荣华富贵，本来荣华已极，贵不可言。只不过自幼年开始，她便对封建社会的女性的定位产生了一种反抗，她一生都在反抗着这种定位，自我意识过度觉醒的她决定要以一种新的方式来实现自己的价值。她得到了，焉能轻易放弃？
但她最终还是失败了。她死了，政权归于安帝，宗族被灭——这是一个女性在男权社会里突围的代价。
但也正在这个时候，发生了一件奇怪的事情。虽然她一直反抗女性的定位，但她的老师班昭写出了后代女性三从四德的道德典范性作品——《女诫》。
十一。班昭之《女诫》：女性箴言书（1）
［人物小传］：班昭（约49—约120），一名姬，字惠班。班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔（名寿）妻，早寡。汉和帝时召入宫，为皇后贵人师，号曰曹大家。有《女诫》七篇，集三卷。
［君子心语］：笔者刻意没有详细描述班昭的人生经历，只是想通过《女诫》入手，解读这样一位饱读诗书的老人的智慧箴言，对于历经沧桑一颗心灵来说，她希望生于那个时代的后代女儿们，能真正地获得幸福——她做到了。我想。
1。《女诫》之戒这是被现代人一直痛骂的书籍，连鲁迅都称之为“丑陋的封建思想”�