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成为她的黑格尔、叔本华或尼采。母亲除了是你的肉体的缔造者和建设者之外，她还是
一个时代的命题。有时候，她成为歌咏比赛的选题，成为大合唱的节目。母亲成为公众
的非私有的存在。母亲有时候成为革命、祖国、大自然、执政党等等大的抽像的事物的
同义语。那位严谨慈爱、吩叨的母亲便融合在一片抽象之中。世界的词语就是这样排列
组合的。
到了大学二年级，玫几乎总是睡觉时把手放在胸口，到醒来时，她的双手紧握着一
对童心十足的乳房，这让她觉得对不起什么人似的，羞愧地暗自红一下脸，她觉得很对
不起自己。身体是自己的，可以对镜欣赏，但不可以亵玩。她憎恶那些以自我亵玩为乐
事的时下充斥各报刊和画廊的作家和画家，这是心智的退化和精神的堕落。黄头发蓝眼
睛的麦当娜为什么在展示她的歌的时候还展示她的肉体，她这样才光彩照人才体现太阳
一样的本质？这并不是罪错？大学二年级以后，女学生离家长们的告诫越来越远，一进
入二年级就少了许多禁忌，她通晚醒来还是保留着那种有点儿对不起自己的姿势，到毕
业，她不再脸红，那对小乳房也不再充满童心，它们发育得像小妇人。玫的所有的改变
是从乳房开始的。玫觉得乳房已经成为她的一个寄托，她特别地爱惜和珍视它。她把它
们保护得很好。关于乳房的保护，那位慈爱而细心的母亲没有告诉她，她是从乳房保健
这一类小册子里看来的，到浴室里脱光了衣服，她趁洗浴的时候拨弄着和打量着自己的
乳房，她对它们很满意，她几乎是欣赏着它们，它们有一种雕塑美。这种美在青春期骚
动的校园里往往会成为一种地下传说。玫因此很小心，她从未在任何拥挤的地方去触犯
自己，去那些场合，如教室的门口，买饭的窗口，公共汽车上或电影院门口，在那么一
瞬间去毁掉美丽的光环，她不愿意。美是一种小心翼翼的东西，它是悬挂在玫瑰花瓣上
的一滴露珠，晶莹而带一些香味儿，它存在或者毁灭只在一瞬间。这种谁也无法验证的
美是一种冒险，玫因此提心吊胆，防贼一样的，她也因此激动和兴奋，像读一本惊险小
说。或许美是一种押上全部赌本的赌注，少女有时候会出现像赌徒掷骰子时一样的亢奋，
玫在想象的惊涛骇浪中以她玫瑰花的航船作美的历程的探险。情感是风暴，肉欲是暗礁。
从一年级到四年级，她成了一位有经验的水手。有时候，她莫名其妙地想起小时候母亲
为什么不让她吃野草莓？就像一个时代，有些歌曲是被禁止的。
有一位女生对劳伦斯有一些研究，那个女生的毕业论文是写的论《查大莱夫人的情
人》及劳伦斯的中篇小说《一个骑马出走的女人》，因为劳伦斯的书被屡屡禁止，他的
书在一个多世纪以来始终成为艺术的和行为的或行为艺术的新潮，于是那位对劳伦斯有
点儿研究的女学生就觉得自己很了不起很新潮似的，她像下战书一样地把论文送给那位
年过半百戴深度近视镜的先生。那位先生早已心若秋水，对女学生带几分故作姿态的勇
敢不以为然，他还是给了她一个优。于是，有学生私下说，什么是优？优就是利比多·
荷尔蒙。
那个女学生建议玫读一下《查太莱夫人的情人》这本书，附带一些论文观点，大概
是女人男人灵魂肉体一类，玫说，难道我们不读劳伦斯就不是女人没有灵魂也没有肉体
吗？玫还是读了劳伦斯，玫对劳伦斯所说他的《查太莱夫人的情人》是为了让少女们健
康地活着不以为然，就好像那位老先生对女学生的论文不以为然一样。你是女人，你就
该嘲笑关于女人的一切观点。女人不是某种观点。
那些小把戏还要劳伦斯来教吗？不是为了贞操而是不愿意。玫是因为不愿意才贞洁，
而许多女孩子是为了贞洁才不愿意。因为不愿意，玫的玫瑰航船始终能破浪前行，她继
续美丽。美不是贞操。玫就这样矛盾着自己和统一着自己。女人的完成是天生的，不依
赖技巧或经验。劳伦斯以为他懂了，要不就是我们不懂劳伦斯。
玫还读过哈代和托尔斯泰，读过《红楼梦》，秦观和李商隐，她倒不怎么喜欢读李
清照。她尤其厌弃当代爱情小说，它们多半是一些性饥饿和性挑逗的庸常之作，当代爱
情诗也很狠琐，它们总体来说沿袭青少年手淫的状态，饥渴中带一点负罪感。这些大作
无论是不是成年人写的，但可以肯定作者的心理发育不良，精神发育处于零状态。这些
作品的成名完全因为它们的读者一样是一些心理发育不良和精神恍惚的人们。他们在集
体操练。可怜的书和可怜的人，谁能救助这些写手与书的读者呢？《圣经》是上帝的药
方，但它已经不灵了。
读书有一个目标，那个目标就是你自己。
玫花了四年时间，阅读了她自己。
我不是一个错别字，我是一部禁书。
3．没准，历史的关键时刻只是一瞬间的电视小品
虽然健康美丽的玫活得新鲜，也不免去回忆些旧日子。
夏季的到来，玫正在园林里看桃花，它们大都已经凋谢，细枝托着绒绒的豆粒大的
桃，那些雏桃还带着花的胎衣。桃叶只是两片青芽，也有稀稀落落的桃花朵儿。绿不见
肥，红不见瘦，退回去是严寒，走近去是炎热。春天就是这么一回事儿。
看完桃花回来了，标语口号满校园，学生从教室里跑到大街上，于是学习成了夏季
骚动。玫接到母亲的电报，说母病速归。别的同学也收到了类似的电报，好像这些母亲
都同时染上了急症。
玫收拾了一下，上了火车，一路上经过几座城市，那番景象，玫在电影里多次见过，
那场面浩大的长镜头。玫在头脑里把那些镜头剪辑起来，虚幻和真实混在一起。她想，
我们生活的历史，如同行进的列车，一当启动就无法停止。历史有一种惯性。什么惯性？
她不很清楚。那时候她正大学二年级。她讨厌历史课和时事政治课。或许那些课题本身
很育味道，但被那么枯燥的教学法弄得像让人受苦受难一样，一位一生只会那样教育学
生的人，他唯一能做的就是让无数少男少女们在他的课堂上受苦受难。她从历史课堂上
可以说是一无所获，要不，她何以不明白“惯性”？对，惯性，运动的惯性。运动就是
一切，目的是没有的。运动是一种惯性的运动。这惯性也许来自以前的一个什么时刻。
也许现在这场运动不是什么运动，它只是某种惯性，像有一位同学，每一节课要出去上
四五次厕所，他平时却二十四小时可以不拉不撒。老师说这是一种坏习惯。其实这是一
种惯性，它在教与学的力量推动下形成一种从记课堂笔记到拉屎撤尿的活动惯性，游行
示威在电影里应该是同革命、起义一类褒义饲联系在一起的，历史教材上也是这样，在
现实中却只剩下没有革命内容的形式，这个形式是某种惯性运动。
火车停下来，交通阻塞。所有的乘客都愿意火车能正常运行，他们需要秩序而不是
混乱，股市需要赚钱，商业需要盈利，恋人需要约会，学生需要著书，时间被搁在停开
的列车上。有人说，灾难来了。
火车没法再往前开了。玫走出臭气袭人的硬座车厢，然后出了车站。
这是京广线上的一座城市。这座城市同时出现在地理和历史课本之中，玫对它的记
忆是关于历史的那部分，它是历史上一次著名的大罢工的大本营，它的名字同几位烈士
的名字一道让人难忘，除此之外，这座城市就像南中国的稻子一样平凡和普通。而在历
史中任何平凡的事物都有着很丰富的意义，一块红苕，一支手杖，一把雨伞或一双草鞋，
都可能成为最有意义的历史教材。有一次把饭盒伸进食堂买饭菜的窗口，说买一勺历史
汤！炊事员瞪了她一眼，骂一句给你一勺驴屎汤！她刚下历史课，她要一勺南瓜汤。
这是一座极粗俗极市民化的城市，市民们的生活是在菜市场上斤斤计较而积累起来
的。粗俗的对骂成为日常生活交际的一部分。这座城市的语言不是标准的国语，但南来
北往的人都能听懂。他们说话像高呼口号。有时候你见两个人拥成一团像吵架，没准那
正是一对情侣在谈情说爱。这是一座爱吃辣椒的城市，人们的语言和情感都带辣味。这
味道适宜于革命与游行。